小灰的博客

刚才又看了更多的新闻，发现卖报女孩不是小徐千。

http://hn.rednet.cn/c/2009/02/25/1714346.htm

可怜的卖报女孩确实和自己的父母在一起，这多少让人感到心安。哪怕卖报也好，只要在父母身边，就是安全、幸福的，我相信。

可是真正的小徐千又在哪里呢？我想很多网友都记住了小徐千的样子，这样会增加父母找到女儿的概率。

还有，我们身边那些天天看见的乞讨、卖报、卖花的小孩呢？他们哪些是被贩卖的，哪些是跟随父母的？他们的生活状态怎样？

联想到那一年的黑砖窑，可怜的孩子啊。

我想这个问题已经成了很多人心中的不能承受之重了。

看见这个卖报的小女孩，我的心都碎了

http://news.qq.com/a/20090224/000144.htm

我们平时在街上／地铁里，一天能看到多少个这样的孩子啊！

多可怜的孩子，实在不忍看到这样的场景……

怎么才能救救她们呢？

　　3月6日傍晚，熙熙攘攘的华强北。一家电子店门口，一帮子青年，稀疏地站成一个半圆，神情专注。他们正在看电视里的阅兵仪式。壮丽的音乐中，一架架飞机翱翔在蔚蓝的天空下。“某某战斗机”的播音，庄严有力。一股豪情油然而生，青年们的脸上浮现肃穆之意。

　　另一条街道上，一个披着长发的流浪歌手，一边弹着电吉他一边在唱：“……女孩……姑娘”。

　　在华强北逛了一圈，回来已经不见长发歌手了，电子店的门口却依然聚集着一帮人。我看见了久违的江核，他正在振臂高呼：“……伟大的中华人民共和国万岁——！伟大的中国人民万岁——！……”

多年没见桃花了。

前天下午和同事爬山，半路上忽然指着一个方向大叫：“桃花——！”

“嗤！”同事冷笑，“你再看清楚那是什么？”

我定睛看了看，果然，不是桃花，而是开在另一种树上的花，一种我俩都叫不出名字的树。

。。。又是一个春天来临了。

http://book.cyol.com/gb/book/2005-12/30/content_1112969.htm

http://www.xishu.com.cn/news/news_detail.asp?ID=6969#鍦烘櫙_1

http://cul.news.sina.com.cn/s/2004-10-20/88446.html

有好的想法不难，有好想法的人很多。难的是把好想法付诸现实。而为着理想努力的人也不在少数，比如，深圳曾经的一些小型民营书店的老板们。我想，他们一定也想开个带点理想主义色彩的书店，他们不会不努力。但是最后，他们都转型了，或者，倒闭了。

图书馆隔壁的读者长廊不见了，连着它在华强北的科技艺术书店也不见了，求知书店不见了，岁宝百货的八楼，再也没有《读者》、《万象》和《扬子江诗刊》了。我听小玉说，在南山的居民社区内连锁的“阳光书坊”，店面很破，却经常搞很多吸引读者的活动，还有一套比较完善的规章制度，她刚刚开始对这家书店感兴趣时，蓦然发现总店正在搞打折销售，要清仓关门了。

我就不明白，为什么在西安，什么样的破书店都能一存在就是好几年，在深圳却像出生不久的孩子一样，站起来就跌倒。难道大家真的都忙于工作和歌厅夜总会？打死我也不信。在深圳究竟有多大比例的席殊心目中的这种读书人？深圳的读者群分三六九等，其各自有着怎样的阅读和购书习惯？作为书店，又该怎样来引导人们的读书趣味？

如果有调查公司对深圳的读者市场进行一番调查，一定是一件很有意思的事。打工仔和白领的阅读习惯不同；深圳籍贯的人士中，老中青少儿的读书喜好有别；外地籍贯深圳户口的人士中，老中青少儿的阅读习惯也是有别的；在相同年龄层的人群中，来深定居的时间不同，其阅读习惯也一定是有差别的；国企白领、私企白领和外企白领们常买的书，也该会有一点细微的差别吧？但有一点是肯定的，理想主义书商们心目中的读书人，只有一类人，这类人外表五花八门，本质却一样。问题是：这种人有多少或多大比例？分布在哪里（或：哪儿最密集）？其年龄、职业、收入、学历、专业、行业、住处及其他身份状况如何？一句话：他们是谁？在哪？习性怎样？对特定书籍的需求量有多大？

理想主义书商们究竟想把书卖给谁？他们怎么寻找和吸引目标消费群，同时又怎样来培养和熏陶新的目标消费群？

我想，没有人知道自己喜欢的东西有多少。读书人对书店的要求，连他自己也搞不清楚。他唯一知道的，是从书店里获得惊喜，惊喜。

市场调查不是一件简单的活。不是到大街上随机拉几个人来问问，就能应付差事了。第一步的调查可以随机化，甄别出目标群体之后，就要进行第二轮的深入调查了。

如果深圳书城和深圳购书中心能为自己的读者建立起一个资料库（操作很简单，办书友卡的时候，要求读者必须多填一些资料就可以了。可惜他们忽略了，一般只让填名字和手机号码），然后将客户资料和销售资料链接起来作一些分析，就得到宝贵的商业信息了。这些商业信息一定对一个地区的图书市场大有稗益。深圳书城和深圳购书中心的客流量最大，最适合做这类信息工作。只可惜，国营企业是大手笔，花的是国家的钱，享受着政府给予的特权和便利，又较少营利和竞争的压力，经营起来是没有那么上心的。

深圳的唐宫席殊书屋经营效果如何？还会出现哪些新举措？拭目以待。

1、自驾车去郊外吃农家菜、摘草莓。

2、上郊区或乡下的朋友家感受农家气氛，朋友的父母忙前忙后，自己一帮人大吃大喝，以为看到了农家风情，发出享受生活的感叹。

3、去卢沽湖、凤凰城之类的地方。

4、寻访佛寺、道观一类。

5、泡温泉、玩漂流。

6、……

今天好像是本博客的生日也，做点什么好呢？~加几个链接吧。

另附破诗一首：

相同的日子
相同的街道
人们穿上相同的夹克
在不同的年份里

精准的规律
昭示自然的永恒
“一切都没有改变！”
诞生之初已经
蕴含结果

可是海浪冲过沙滩
那留下的
已老了一岁，而孩子却
长大一年

    也许，这只是一系列有机排列的随笔。一位老人，一位天文学家，娓娓述说着自己对宇宙的感受，对地球的关爱，对人类命运的思索，对一切生物的热爱。写文章的时候他一定感到很快乐，因为他回忆起过去的事情是那么亲切熟稔，发表起自己的见解又是那么优美调皮。我想，一位科学家的快乐，莫过于此。

    刚刚读完卡尔.萨根（carl.sagan）的《外星球文明的探索》。看看天文学家的观点吧：

    “还有一个有关的问题：有些非西方的、非技术的社会看到西方的力量和巨大的物质财富，正在迈开大步追赶我们。在竭力仿效的过程中，抛弃了许多固有的古代传统、世界观和生活方式。就我们所知，正在被抛弃的一些方案恰巧就包含着我们正在寻求的替代方案中的因素。在学习现代技术的同时，我们一定得找到某种方法保存我们社会中某些适应性强的因素，它们是经历了几千年痛苦的社会进化过程才积累起来的。当务之急是在推广技术成就的同时维护文化上的多样性。”

    每一种文化都是可敬的，没有哪一种文化是完美的。如果站在太空中看看我们的地球，想一想我们面对发达的西方时，流露出的文化自大和文化自卑情绪，这是多么可悲的事啊。

“麻烦来自技术本身，这也是我们不时听到的一种说法。我还是主张，过错在于选出来的或自封的社会领导人对技术的滥用，而不在于技术本身。如果我们照某些人主张的那样，抛弃现代农业技术，退回到刀耕火种的原始农业社会，我们就会把千千万万人推向死亡的深渊。我们的星球不可避免地进入了技术时代，逃避是不行的，问题是技术要使用得当。”

   sagan乐观地坚持，技术一定要成为人类实现幸福的手段，尽管它是中性的。

   空间社会的探索、沙文主义、科学上的利益、公众的利益、历史上的利益，这几部分，集中体现了他的伦理观。

    我相信站得高才能看得远。所以我以为，只有天文学的视角才能使人们具备最大程度的宽容，或者我以为sagan是这样以为的。我还以为，过去漫长的困惑，是因为期待sagan。可是我忘了价值和工具是独立的，对一个好战的人来说，你让他看到的越多，他就破坏得越多。于是我遭到了网友N的批评。他还说sagan的伦理观有逻辑矛盾，不知道他指的是不是这个。

    于是想到了刘小枫、亚当.斯密。

    在一段漫长的时间里，人们一直想用自己的理性来处理上帝的问题。直到休谟说：“那层神秘的面纱我们永远看不见。”康德说：“理性，要为信仰留余地。”于是宗教和科学得到澄清。可惜，人们总是喜欢由一个极端走向另一个极端，大概是被科学的进步冲昏了头脑吧，人们记住了斯密的那只看不见的手，却忘掉了他那颗发自人内心的天然的同情心。心中的道德律，小时候经常仰望的头顶的星空，你还记得吗？

    其实，价值的源泉只有一个，那就是爱。玄妙的爱，可以从刘小枫的一系列文章里看到阐述。海德格尔用他的作品揭示语言与思的存在，因为存在揭示自身。而刘小枫对伦理学的表达，已是入木三分（见《沉重的肉身》）。

    其实当我想这些的时候，我还在这个永恒的问题上，咀嚼一个早已不值一嚼的烂馍。其实，对这个问题有兴趣的人该做的，是像刘小枫那样，从不同的角度阐释，用优美的存在揭示自身。或者像海德格尔，或者，就像萨根，一遍遍的，换不同的方式，讲述一个相同的故事。

   宗教是宽容的，因为爱是宽容。爱就是宗教。

    一片秋天枯叶上的湿润经脉，只属于灵魂的世界。我们看不见灵魂。只因为我们在用灵魂思索、感受。

    刘小枫现在中山大学教书。

    在内容上，是不是如果站在整个人类和宇宙命运的角度俯视，自然科学与社会科学就是相通的？

    在方法上，是不是如果采用统计学的方法来处理各种历史（包括现实）的材料（经由广义的调查获得）和试验结果，自然科学和社会科学也是相通的？

    有这样一种人，他们似乎从来没有成见，视野从来没有被限制过，超越于现实的生活，目光射向宇宙的最深处，感动于这个世界的宏大和深邃。他们无来由地有一种宏大的使命感、历史感和空间感，于是把自己感动了，无端地想起一座古希腊的建筑（不是说我，在这样“寂静”的夜里，在窗外传来的轰隆隆的声音中，我在想那些开过马路的卡车是什么颜色）。

    oryx说我的博客和人一样“混乱”，yg说我的文章太散了。我相信她们，原来，我是混乱的。

    大约这篇文章也是混乱的罢。

“你怎样信仰，你就怎样生活。”（克尔凯郭尔）

所以，我们应该乐观。

乐观导致进取和平衡，悲观导致享乐和颓废。

明天会更好。为什么不乐观一些呢？

希望每一个人都快乐````

我想问的是：

1、什么是道德？什么是人性？人应不应该讲道德？作为一个人，需不需要有一点敬畏之心？

2、宗教精神的实质是什么？

3、基督教与佛教，其各自实质为何？作为宗教，二者根本的共同点是什么？细节的表现有何异同？

4、你了解基督教？说说基督教是什么样子？什么是基督教精神？它对西方人的价值观、处世观和社会制度，影响几何？

5、佛教在中国的发展史：佛教是在何时经由什么途径传入中国的？其传入我国之初是什么样子？之后朝哪些方向发展，有哪些系派？各系派是在何时怎样分化出来的？之间的相互关系如何？

6、什么是信佛？信佛与迷信之间的区别你知道吗？不要随意说自己信这个信那个。首先，你理解这个宗教的教义吗？其次，思想上的虔诚和行为上的忠实，你做到了哪一条？
（ps：我眼中所见，最像信佛的人，就是我那同事，每次当她说到信仰问题，还有一些佛教上的知识，我都会洗耳恭听。）

7、关于武则天和李世民：武则天杀了那么多人，甚至亲手掐死自己的女儿，这是公然挑战人性的极限。不管出于什么理由，这么残忍的事她做到了。因为这种残忍行为，她承受了别人难以承受的心理压力，于是就成了不起的，令人佩服的人！这是什么逻辑？天理何在？！如此说来，那些战争犯、杀人狂，都是令人钦佩的了？就因为他们做到了一般人做不到的事？！
唐太宗李世民杀了他弟弟元吉，又霸占了弟媳妇杨氏。后来，他把弟弟追封为巢刺王，把杨氏封为巢刺王妃。他把他跟弟媳妇生的儿子出继给死去的弟弟，而弟弟的五个儿子，却统统被他杀掉。看来，唐代是有弑亲的优良传统了。唐太宗尚且一生愧疚，这说明了什么？

一件事，总是可以找到为之辩护的理由。之所以有人竟然为武则天这样的杀人犯辩护，只有一个原因：对权力的崇拜。

顺便说一下：本人坚决反对一切形式的杀戮！在这个问题上没有任何余地可讲！

8、什么是历史？历史小说（以历史为题材的小说）、历史上勾心斗角的故事、某些人物的个体命运、生存哲学vs史料考证、历史分析、人类命运？
（本人自知掌握的史料不丰富，很多时候会保持沉默。但我相信，自己比许多人更知道历史是什么。）

9、什么是谦虚？什么是敬畏？什么是低调？什么是狂妄？什么是社交场上的附庸风雅？什么是自夸、炫耀和虚荣？什么是坑蒙拐骗糊弄人？

10、这个世界多的是不讲道德、没有宗教精神的疯子，他们不相信报应，他们的狂妄行为为祸不浅。可是，报应总会来的。我的朋友，作为我的朋友的你们，难道你们忘了你们最初的梦想了么？难道你们还要为他们辩护吗？为什么你们不肯相信明天会更好，为什么不能乐观一点？！

你们能回答这些问题吗？只要能证明，你们是真的关心过或者意识到上述问题，我都会心满意足。

如果我和我的朋友们都能认真思考反省一下自己，“有则改之，无则加勉”，则善莫大焉！

以前最反感别人口口声声喊道德，可是现在发现，真的有必要喊一喊了。当一个人开始呼吁时，说明他已经看到形势不妙了。

声明：我的注意力在问题本身，只对事不对人。此帖是在与一些朋友的闲谈之后，有感于一些社会现象而发，目的在于提出问题，澄清误解。对于与人一争高下没有任何兴趣。

此帖为生活贴，来源于生活亦指向生活。但是回帖者仍请严肃认真，请尊重事实，请抱着学习和求知的态度，先查资料后发言。不读书、不学习的人，别趟这浑水，这是对俺的尊重。如果有人想一争高下，拜托，您找错人了！！！

敬请谅解！

  中午起来好累，就顺势趴在桌上，直到被叫醒。迷迷糊糊地工作着，渐渐清醒，数数刚才的成果，是该听会音乐了。打开mindows media player，里面存的是蔡琴。

是谁在敲打我窗
是谁在撩动琴弦
那一段被遗忘的时光
渐渐地回升出我心坎
记忆中那欢乐的情景
慢慢地浮现在我的脑海
那缓缓飘落的小雨
不停地打在我窗
只有那沉默无语的我
不时地回想过去

  2002年3月的一个周末，我在院经济研究所的一个教研室里做课题。谈老师和我的导师一个办公室，两人共用一台联想电脑。那个周末我使用着这台“豪华型”电脑，漂亮的木质音箱里传出蔡琴的歌声。

  曾有一天下午，坐在老区的教室，看着窗外轻轻飘过的小雨，感觉像在梦里一般。讲台上，谈老师正在侃侃而谈。恍若两年前听他讲课的情景。才发现已激情不再，如今来听课似乎仅仅是为了怀旧。

  可是现在连课也没得听了。那最令人怀念的课程，成了一生最美的回忆。只有回忆。

以前在bmy的book版发了一篇文章，说的是深圳的书店，一位网友惊讶地回复：“楼主竟然忽视东门的博雅？！”然后他大致介绍了博雅，说那里汇集了诸多文化元素：音乐/绘画/杂志/漫画/古董，顺便提到了深圳的其他书店，那是对他们儿时产生过影响的场所，如今多有变迁。

      其实在这以前，我只在同事的引领下去过一次博雅。那同事带我穿过底楼和二楼的商业绘画区，进入三楼的音乐区，果然里面内容比较丰富，甚至有一种很老的音乐载体（名称？）。最后我转到一个角落，翻了下一个架子上大开本的杂志，就和同事出来了。

      看见网友的惊讶，不禁心生疑窦：怎么上次就没发现博雅里的书呢？那书到底在哪？同事特意带我去看，怎么不告诉我里面有书？

    于是某一日逛东门的时候，终于从茂业百货的左侧门出来，再往后面走几步，进入了对面的博雅。这回终于搞清楚了，博雅的书在四楼和五楼。

    底楼和二楼是书画廊，长长的过道似乎有好几条，很窄，两旁堆满了成品或半成品的书法、绘画，还有各色材料。书画商有不少，一家一隔间，里面堆满商品，像仓库一样。这情景让人联想起大芬油画村——深圳有名的油画商业基地。后来在里面转不清方向，就找个出口出来了。

    这回在三楼才发现，上面还有四楼和五楼（真是ft啊，和别人一起去，就连有几层都不关心了）。上到四楼，才发现这里果然是值得一来的地方。宽敞幽静，人不多。除了部分传统文化普及类以外，基本没有不太入眼的，书不多、不全、也不新。整间屋子以中国历史为最多，有些历史文献是我没见过也没听说过的。西学类书不新也不旧，大致经过3-10年历史的筛选，并不一应俱全，却是讨人喜欢。另有中西方的建筑、艺术、文学，各归其位。有成套的，也有上下册缺了上册的。总之，这里的书自成体系，这里有的，别的地方难得一见；市面上常见的，这里又很少卖。

    五楼是特价场，价格从3元-8折不等，书的质量不见降低，只是品相更旧，残缺得更多些罢了。运气好的话，有可能会遇到某本传说中的书。我那回带两个朋友过去，买了《追忆似水年华（中）》，《伍尔夫散文随笔全集》5本，莜敏的《风中行走》，一本写中欧转轨的和一本老外写的《中国的大饥荒》，朋友买了她喜欢的建筑方面的……有很多想买的了，书，是买不尽的。

    现在想来，心头不禁升起好奇，博雅究竟是国营还是私营？主人是谁？书从哪里来的？我猜大概是招商经营，业主（某国有单位）对商家有一套严格的考核标准，因而不是谁都可以进来经营的。而四楼和五楼自然应属同一商家所有。但着实不明白的是，这书是从哪儿来的，为什么会形成如是格局？

    深圳这个城市，平民、普及，不论什么背景的人来了，几乎都可以说自己是深圳人。同时深圳也是一个等级制度最不明显的城市，它的平面性，就像网络。这样的地方，没有历史的压抑和沉重，也没有历史的沉稳和厚重，但是有着开放的清新和活跃，加上商业发达，这里文化的流行化和商业化特征必定非常明显，同时也决不缺少自由（政府对媒体行业的严格控制是一个例外）。事实上，这样的文化在深圳非常繁荣。所以像博雅的一、二、三楼，放在深圳非但不足为奇，而且应该不止一处。而像四、五楼酱紫的书店，在西安北京上海会很常见，在深圳大概只有这么一家——也算是正常了吧。

    对深圳新一代人发生影响的是什么呢？同事的孩子嘴里说着他们自己都未必理解的成熟老练的官场玩笑语言，小区的书店里摆的是精美的流行杂志，穿着校服的孩子在马路上谈恋爱、在商场里购物，钢琴、英语、出国……我只看到了表面，我什么也没看出来。

    其实这一切，都不关我的事。我只想看一眼这个城市。

   上次在图书馆对面看见一家杂志屋，里面杂志的种类之多超乎想象。从《故事会》到恐怖故事，侦探故事，到超级女生，再到各种童画漫画，从知音、读者，到电脑、科技，商业、管理，再到时尚化妆，摄影旅游地理，等等，真是叫人开眼界了。最后我买了《读书》和《书屋》，本来还想买《超级女生》的，想着自己不小了，作罢。门口结账的是一位斯文清秀的大爷——那书生气，就像是傅雷的那张照片。

   物质生活书吧，在深圳大约算是出名的？一直没有去过，李欧梵来深圳讲座，称赞了此吧。尽管本人主观上对李欧梵不知怎的就是不感冒，转念想想还是破除偏见，哪天去实地看看吧。

  在深圳枉呆了两年，却对这里了解太少。最后一段时光，是否要跟着磨房的人一起出去走走？可是那又怎样？除了对地理熟一点，我还能多知道什么？对于白天坐在写字楼，傍晚出入商业圈或游乐场所的人来说，除了出差途中偶尔看见车窗外的工厂风景，除了看一眼路边的乞丐，天桥下的流浪汉，和家里请的保姆偶尔说几句话，和搬家公司的民工讨价还价以外，他们还知道什么？

    一天痛感自己的无能，就请一位朋友介绍做义工。他拷问了我一番之后，硬是不相信，居然要我去磨房——去磨房与我做义工有关系吗？经过我再三解释，他终于明白了，然后给我一个网站——猫眼看人的凯迪社区！

    我为什么说这些呢？叫这位朋友看见了笑话，叫许多人笑话。我承认自己在某些方面是笨蛋，是蠢人。

   说到这里，气不打一处来。

   横竖是要离开深圳，罢了。

    今天坐在位子上发呆，想起博雅就想去淘书，近在身边却不能去，只落得个心生想念。平时也常在东门逛街，在博雅前经过却没进去。本来想说那儿的四楼和五楼，想不到唠叨了一堆。去的次数不多，加上也很久没过去了，叙述可能有错误，下次去了再来改正吧。

    《行走秦岭七年间》，作者grayknight是西安交通大学绿野游狼俱乐部成员。部分照片最早出现在绿野游狼论坛，全文最初发表于色影无忌网站，中国科学技术大学出版社2005年7月出版，应是各大书店有售。

该书网络版地址：http://forum.xitek.com/showthread.php?threadid=264405&pagenumber=1
绿野游狼俱乐部：http://www.touristwolf.com/

    9月12日上午，收到了wushaoyu邮来的他的朋友灰骑士写的书。尽管之前已经在网上看过，但是当拿到这本24开铜版纸印刷的书时，还是有一丝激动。没有立刻去读，只是把它连同包装一起放在了座位旁边一个放书的架子上。每每从纷乱的事务中回过神来，会记得有一份好东西等在那里。

    今天读这本书，为书中“美丽的图片和幸福的文字”（网友语）掉泪了，又开始想念西安。对自己说：“总有一天会去太白。”只是不知道在爬完太白后，等待我的会是什么，会否像这本书的作者或其他游狼那样，一次次地回来。

    “总有一天会去太白。”只有我自己明白，这个愿望是多么卑微。我已在这世界浪费了20多年，在恐惧中怀疑过自己。但，“总有一天会去太白”我知道这件事就像明年将离开深圳一样，确定无疑。

    中午一觉起来，看见同事桌上有本小人书，起初以为是他女儿的。无意中多看了一眼，忽然觉得那黑白封面、简约的线条、四四方方、半新不旧的纸张，竟然压出了一种古朴踏实的样子。不禁好奇心起，就借过来翻了翻。想不到这一翻，就是一个多小时。那一页页黑白的画面，不仅让人笑翻了，还让我想起了小时候看爷爷收藏的漫画书的情景。

    本书的介绍：http://www.yilin.com/cn/book/Details.asp?id=347

    回过神来，才记得看看封底。书名：《雅各布生》，三联书店1990年版，外国漫画家丛刊之一，价格5元多一些（在当时算是比较贵的吧）。

    书名，也就是作者的名字——《雅各布生》，多么适意的名字啊！这样的闲适和幽默，淡定和悠然，机智和俏皮，真正的漫画不就应该是这样子么？

    想起这位同事，他看这么好玩的书，居然可以不动声色。看见他若无其事的神态，我也忍住了想和大家分享的念头，学他的样子，悄悄乐一会：）

    到这儿看雅各布生的漫画：http://maniacaq.diy.myrice.com/cartoon/07ads/index.htm

知之为知之，不知为不知。

无知不可笑。

兼听则明。

如果不兼听，而仅仅是涉猎，那就要明白自己“仅仅是涉猎”。涉猎来的往往是片面的平庸之见，陈词滥调。在讨论中随时记住这点，随时准备学习，准备让别人发现自己的无知，并且随时承认，不可托大。

别忘了，很有可能你拿出来的东西就是陈词滥调，而且并不高明。

炫耀陈词滥调，以此证明自己博学，博取对方好感。这样只会让我反感。当然别人可能并不反感。这样的场合，我唯有远离。我的时间可以用来做别的事。我没有义务忍受这些。

今天忽然醒悟过来，目前的社会，是一个没有信仰的社会。

在以前，陷入爱情中的人会向毛主席宣誓，他们是真诚的。同样，我们自以为正在信仰着的一些道德观念，其实只是我们过去所受教育留下的痕迹。到今天我们会发现，这一切都是骗局。不久前，那些华丽的外衣，还闪烁着空洞的光芒；今天它们依然在发光，但是大部分人都已经心知肚明了，它们的光芒只为那些如我这般不心知肚明的人绽放。

个人的价值观来自社会，也指向社会，就这么简单。

（以前看见别人说这些话，有一种莫名的感动和热情；或者自己也有一番理论上的推导。但是今天，却是生活中的感悟。于是，我自以为理解了为什么汪丁丁说要重建道德哲学。）

在这样的社会中，人们可以极冷静而强有力地去追求自己的利益。然而，荷尔德林的诗意、斯密《道德情操论》中感同身受的同情心、人性、关于童年的快乐的记忆……这一切都不复存在。这个时候人们分离了，忘记了自己其实只是宇宙间非常微小的一部分，忘记了人们彼此本是一体，而人类其实是一个更大的整体，这个时候没有永恒。所以人们当然失去了栖息的家园。

在这样的社会里，我只追求快乐。

比如看夕阳，比如几个人一起放声大笑，或者聚在一起吃水果，比如坐在我家里看风从北面吹到南面，而我的妈妈要我陪她去逛街，比如和朋友聊天，在午后的阳光里打盹，或者只是发呆。

比如对这个社会说三道四，比如在这里说：“要重建人文主义价值观。重建价值观不是靠宣传式的意识麻痹，而是重归常识，尊重现实，进行一系列针对社会现实的技术操作。”就是我的快乐之一。

不管怎样，人性却是永恒的。不管社会的外衣有多么虚假，现实中仍然不缺少真正可爱的人，比如我的朋友j。是她让我觉得，活着是正确的。如果我也能想点办法，让未知的人相信我刚才说的，那也是我的快乐之一。

据实验证明，此文有100%青春美容之功效。实验样本容量：1。

夜行记

                          
    玄宗在世最后几年，行路不太平。那年头出门在外的人无不在身上怀有兵刃。
虽然如此，见到路边躺着喂乌鸦的死人，还是免不了害怕。一般人没有要紧的大事，
谁也不出门，大路上因此空空荡荡。有一天，一个书生骑着骏马，押着车仗，在关
中的大道上行走。那时候正值夏日，在马上极目四望，来路上没有行人，去路上也
没有行人，田野上看不到农夫，只有远处地平线上空气翻滚，好像无色的火焰。车
轮吱吱响，好像在脑子里碾过。书生在马背上颠簸，只觉得热汗淋漓，昏昏沉沉。
旅行真是乏味的事，如果有个人聊聊就好了。书生不想和车夫谈话，因为他们言语
粗鄙，也不想和轿车里的女人谈话，因为她们太蠢了。因此他就盼着遇上个行人，
哪怕是游方的郎中，走方的小炉匠也好。可是从上午一直走到下午，谁也没遇上。
直到夕阳西下，天气转凉时，才遇上一个和尚。
    和尚骑着骡子，护送着一队车仗。轿车里传出女人的笑语，板车上满载箱笼。
虽然书生盼望一个谈伴，这一位他可不喜欢。第一，和尚太无耻，居然和女人同行。
第二，和尚太肥，连脑后都堆满了一颤一颤的肥肉。因为和尚不留头发，这一点看
得十分清楚。等了一天，等来这么一个人，不是晦气么？等到彼此通过姓名，书生
就出言相讥，存心要和尚难堪：
    “大师，经过十年战乱，不仅是中原残破十室九空，而且人心不古世道浇漓。
我听说有些尼姑招赘男人过活，还听说有些和尚和女人同居。生下一批小娃娃，弄
得佛门清净地里晾满了尿布，真不成体统！”
    和尚虽然肥胖，但却一点也不喘，说起话来底气充足，声如驴鸣：“相公说的
是！现在的僧寺尼庵，算什么佛门清静？那班小和尚看起女人来，直勾勾地目不转
睛。老衲要出门云游，家眷放在寺里就不能放心，只得带了同行。这世道真没了体
统！”
    书生想：这和尚恁地没廉耻！我不要他同行。此时太阳已经落山，前面是个市
镇。书生说：“大师要住宿吗？这里有好大客栈，正好住宿！”
    “依相公说，我们就住宿。”
    “大师宿下，我们乘晚凉再行一程。”
    “那就依相公说，我们再行一程！”
    “大师要宿，我们便行。大师要行时，我们就宿。”
    “相公，正好要说话，怎么撇了开？相公要宿，我们也宿，相公要行，我们也
行！”
    书生听了又好气又好笑，真想骂他一声。但是没有骂，只是想：和尚要同行，
也由他。车马行过市集，走上山道，太阳已经落山，一轮满月升起来，又大又圆，
又黄又荒唐。月下的景物也显得荒唐。山坡上一株枯树，好像是黑纸剪成。西边天
上一抹微光中的云，好像是翻肚皮的死鱼。马蹄声在黑暗中响着，一声声都很清楚。
和尚的大秃头白森森，看上去令人心中发痒。书生真想扑过去在上面咬一口。当然，
这种事干不得。和尚要问：好好地走路，你啃我干什么？书生又想：捡块石头开了
他的瓢儿也能止痒。这种事也干不得。和尚在喋喋不休，听了他的话，书生心里痒
得更厉害。和尚在谈女人，谁能想象佛门子弟会说出这种话来？
    和尚说：安南的女子娇小玲珑，性情温柔，拥在膝上别有一番情趣；鲜卑女子
高大白净，秀颈修长，最适于在榻上玉体横陈；东瀛的少女深谙礼节，举止得体，
用做侍婢再合适也没有；西域的蛮女热情如火，性欲旺盛，家里有一个就够，万不
能有两个。谈到中国女人，和尚认为三湘女子温柔，巴蜀女子多才，陇西的女子忠
诚，关中的女子适合当老婆。天下只有燕赵的老婆最要不得，因为完全是母老虎。
听到最后一句话，书生有点上火，因为他老婆是河北人。于是他接口说道，现在的
女人都不成体统，遇上谁就和谁过，也不管他是和尚道士，头上有毛没毛。关于这
一点，和尚说不能怪女人。这些年来先是安史之乱，后来又边乱纷纷。天下男了去
了十之八九，女孩子却还得嫁人。所以，嫁个和尚也不错。听了这种话，书生差点
笑出来，这个和尚有趣得紧啦！
    和尚说，谈女人无趣，不如来谈骑射。书生听了心里又发痒——出家人谈谈击
鼓撞钟、敲木鱼念经也罢，他偏要谈跑马射箭！不过这是书生心爱的话题，虽然对
着一个和尚，他也禁不住发言道：习射的人多数都以为骑烈马，挽强弓，用长箭，
百步穿杨，这就是射得好啦。其实这样的射艺连品都没有。真正会射的人，把射箭
当一种艺术来享受。三秋到湖沼中去射雁，拿拓木的长弓，巴蜀的长箭，乘桦木的
轻舟，携善凫的黄犬，虽然是去射雁，但不是志在得雁，意在领略秋日的高天，天
顶的劲风，满弓欲发时志在万里的一点情趣。隆冬到大漠上射雕，要用强劲的角弓、
北地的鸣镝，乘口外的良马，携鲜卑家奴，体会怒马强弓射猛禽时一股冲天的怒意。
春日到岭上射鸟雉，用白木的软弓，芦苇的轻箭，射来挥洒自如，不用一点力气，
浑如吟诗作赋，体会春日远足的野趣。夏天在林间射鸟雀，用桑木的小弓小箭，带
一个垂发的小童提盒相随。在林间射小鸟儿是一桩精细的工作，需要耳目并用，射
时又要全神贯注，不得有丝毫的偏差，困倦时在林间小酌。这样射法才叫做射呢。
    和尚说，看来相公对于射艺很有心得，可称是一位行家。不过在老僧看来，依
照天时地利的不同，选择弓矢去射，不免沾上一点雕琢的痕迹。莫如就地取材信手
拈来。比如老僧在静室里参禅，飞蝇扰人，就随手取绿豆为丸弹之，百不失一，这
就略得射艺的意思。夏夜蚊声可厌，信手撅下竹帘一条，绷上头发以松针射之，只
听嗡嗡声一一终止，这就算稍窥射艺之奥妙。跳蚤扰人时，老僧以席蔑为弓，以蚕
丝为弦，用胡子茬把公跳蚤全部射杀，母跳蚤渴望爱情，就从静室里搬出去。贫僧
的射法还不能说是精妙，射艺极善者以气息吹动豹尾上的秋毫，去射击阳光中飞舞
的微尘，到了这一步，才能叫炉火纯青。
    书生听了这些话，把脸都憋紫了。他想：幸亏是在深山里说话，没人听见，否
则有人听了去，一定要说这是两个牛皮精在比着吹牛皮。倘若如此，那可冤哉枉也！
我那射雁、射雕、射雉、射雀，全是真事儿，不比这秃驴射苍蝇、射蚊子、射跳蚤，
纯是信口胡吹。别的不要说，捉个跳蚤来，怎么分辨它的牝牡？除非跳蚤会说话，
自称它是生某某或者妾某某。纵然如此，你还是不知道它是不是说了实话，因此你
只能去查它的户籍——这又是糟糕，跳蚤的户口本人怎能看见？就算能看见；人也
不识跳蚤文。所以只好再提一个跳蚤当翻译。你怎么能相信这样的翻译？跳蚤这种
东西专吸人血，完全不可信。因此分辨跳蚤的牝壮，根本就不可能。和尚吹这样的
牛皮，也不怕闪了舌头！想到这些事，书生心里更是奇痒难熬。他真想在和尚的大
秃头上开两个黑窟窿，但是他又想，这种事儿可干不得。和尚的老婆在一边看见，
难免要责怪于我。
    书生抬头一看，发现已经走到深山里。和尚哈哈大笑，说走夜路有人谈话，真
真是有趣。我们不如叫家眷车仗先行，自己在后面深谈。书生点点头，心里说：这
样好多啦！我要是憋不住了，没人看见正好揍你。于是他们站在路边，让车辆到前
面去。
    此时月亮已经升到中天，山里一片银色世界。坡上吹着轻轻的风，又干净，又
明亮，好像瓦面上的琉璃。月光下满山的树叶都在闪亮，在某些地方晃动。在另一
些地方不晃动。书生想，这真是个漂亮的世界。老天保佑，我可别干什么不雅的事
情。等到心里的奇痒平息，他就随和尚走去，继续谈到很多事情。
    和尚说，谈过了骑射，我们来谈剑术。这也是书生心爱的话题，所以他就抢先
发言道：百炼的精钢，最后化为缠指之柔。他有柄这种钢打制的宝剑，薄如蝉翼，
劈风无声。不用时，这剑可以束在腰里为带，用时拿在手里，剑刃摇曳不定，就如
一道光华。挥起来如一匹白练，刺去时变幻不定。倘若此时此剑在我手里，我只消
轻轻一挥，不知不觉之间上人的脑袋就滚到地上啃泥巴，那时您老人家只觉得天旋
地转，脸皮在地上蹭得生痛，还想不到是自己的脑袋掉下地了呢。书生说完这些话
纵声大笑，心里可有点不踏实。确实有这么一把剑，不过不全是他的。这是他家的
传世之宝，他爸爸还没死，这剑不能说是他的。这回出山，身边也没有这柄剑，如
若和尚要看，他又拿不出来，这就有吹牛皮之嫌。不过这不要紧，可以请和尚到家
里去看。倘若他不肯去，非说书生是吹牛皮不可，正好借这个碴儿和他打一架，不
敲出他一头青疙瘩不算完。
    书生盘算了好多，可是和尚却不来质疑。他说像这样的剑只能说是凡品，虽然
在凡品中又算是最上等。如果以剃刀在青竹面上剥下一缕竹皮，提在指间就是一柄
好剑。拿它朝水上的蜉蝣一挥，那虫子犹不知死，还在飞。飞出一丈多远，忽然分
成两半掉下来。倘若老僧手中有这么一柄剑，只消轻轻一挥、相公不知不觉之中就
着了和尚的道儿。你还不知道，高高兴兴走回家去。到晚间更衣，要与夫人同入罗
绍帐时，才发现已被老僧去了势。说完了和尚哈哈大笑，书生却气坏了，心说：
    “你这老贼秃！我不来杀你，已经是十分好了，你倒来取笑我，可是活得不耐
烦了？”可是那和尚又说下去：
    “当然，相公是老僧的好友，和尚绝不会阉了你。老僧这等剑术，在剑客里也
只算一般。有一位大盗以北海的云母为刀，那东西不在正午阳光下谁也看不见，砍
起人来，就如人头自己往地下滚，真是好看！还有一位剑客以极细的银丝为剑，剑
既无形，剑客的手法又快到无影。不知不觉一剑刺在你左胸，别住了心脏不能跳动。
登时你胸闷气短，又请郎中，又灌汤药，越治越不灵。此时剑客先生站在一边看热
闹，要是他老人家心情好，上前把剑拔去，你还能活。万一他输了钱，你就死吧，
到死还以为是自己得了心绞痛！”
    书生听了这番话，心里又是一片麻痒。这贼秃吹得真是没谱了。试问云母极脆，
何以为刀？银丝极柔，又何以为剑？倘若云母、银丝都杀得了人，用一根头发就能
把人脑袋勒了去。试问人身子是豆腐做的吗？原来女蜗造人是这么一个过程：她老
人家补天之余，在海边煮了一大锅豆浆，用海水一点，点出一锅豆腐来，这就是咱
们的老祖宗。女娲娘娘不简单，一只锅里能煮出男豆腐和女豆腐，两块豆腐一就合，
就生下一个小豆腐？真他妈岂有此理。玉皇大帝坐在九天之上，阎罗大帝坐在冥罗
地府，主管人的福禄生死，原来是两家合资开了个豆腐坊。好，太好了！书生悄悄
落到后面去，偷手取出弹弓，照和尚脑后一弹弹去。
    书生的弹弓铁胎裹漆，要是没学过射箭，任凭你有多大蛮力也拉不开。他的弹
丸是安南铜铸成，拿在手里不小心掉下去，能把脚砸肿。这一弹要是打在和尚的脑
袋上，势必贯脑而出。书生想到和尚正在夸夸其谈，冷不防嘴里钻出个大铜丸，势
必要大吃一惊。要是弹丸从眼眶里钻出去，和尚觉得脸上掉下东西，随手一接，接
到自己的眼珠子。这种事儿只要没落到自己身上，谁都觉得有趣。书生觉得自己有
幽默感，就大笑起来。
    谁知那和尚吹得高兴，摇头晃脑，那一弹就从他耳边偏过去。书生一看没打中，
不禁暗暗心惊。他的准头可以打中三十丈外一个小酒盅，如今打这么大一颗秃头，
怎么会打不中？那和尚怎么早不晃头，晚不晃头，偏等他发弹时晃头？莫非这秃头
不是吹牛，而是有些真实本领？书生收起弓，赶上去探探和尚的口风：
    “上人，可听见什么声音？”
    “噢，一个大屎克螂飞过去，嗡的一声！”
    书生想：这和尚的耳朵不知是怎么长的，弹丸飞过是什么声音，屎克螂飞过是
什么声音？他又觉得这和尚怪可怜的，嘴里谈着出神入化的武功，背后有人暗算，
却都不知道。催命的小鬼儿擦耳根子过去，他还以为是屎克螂！让他想去吧，不值
当为他说嘴就把他打死。两人又并肩而行，谈到各种武功，说到拳脚棍棒，和尚又
有很多说法，就如骑射剑术，都是书生见所未见，闻所未闻，根本无法想象的事。
而且他胖乎乎。傻呵呵，月光下一颗大秃头白森森、亮灼灼，让人看了一发忍不住
要朝上面下手。
    此时的月亮比刚才又亮了些。书生心里在大笑，满山的玉树银花仿佛在他身边
飞舞。心里想笑，嘴上却不能笑，这可不好受。他想：我要和这位秃大爷谈些悲哀
的题目，免得他招得我要打他的秃脑壳。于是他说：
    “上人，你可知如今路上不太平？现在山有山贼，水有水寇。有些贼杀了人往
道边上一扔，那是积德的。有的贼杀法新奇，伤天害理。昨天我们过汉水，车夫见
水色青青，就下去凫水。一个猛子扎下去，见到水底下一大群人，一个个翻着白眼
儿，脚下坠着大铁球，鼻子嘴唇都被鱼啃了去，那模样真是吓死人！我还听说温州
有个土贼专门要把人按在酱缸里淹死，日后挖出来，腌得像酱黄瓜，浑身都是皱。
还有人把活人挂到熏坊里熏死，尸首和腊肉一般无二，差点儿当猪卖了出去。现在
的人哪，杀人都杀出幽默感来了！”
    和尚说：“这些小贼的行径，有什么幽默感？我知道洞庭湖上有几位水寇，夜
里把客商用迷香熏过去，灌上一肚子铅沙，再把肚皮缝上。第二天早上那人起床，
只觉得身躯沉重，拼老命才站得住。在舱里走两步，只听肚子里稀里哗啦，就惊惶
失措地跑出去，失足落水，立刻就沉底儿啦。还有几位山贼，捉到客人就分筋错骨
大动手术，把双手拧成麻花别在脑后，再把两条腿拧得一条朝前一条朝后。然后把
人放出去，那人在山道上颠三倒四行不直，最后摔到山涧里。像这样杀人，才叫有
幽默感。”
    书生想：这和尚有痰气。和你说正经事儿，你只当是胡扯。看来有必要深谈下
去，才能激发你的危机感。于是他说：“如今敢出门走路的人也都不简单。这年头
儿，出远门儿就如爬刀山下火海，没个三头六臂谁敢出来？所以你看到个走乡的货
郎，他可能在腰里挂着铁流星。看到个挑脚的力夫，他袖里可能有袖箭。就是个卖
笑的娼妓，怀里还可能有短剑哪！人身上有了家伙，胆就粗，气就壮，在酒楼和陌
生人饮酒，一语不合就互挥老拳，手上还戴着带刺的手扣子。在山道上与人争路，
气不愤时就抡起檀木棍，打出脑子来就往山洞一扔。只要你敢用白眼瞪我，老子就
用八斤重的铁蒺藜拽你，躲得过躲不过是你自己的事，所以如今走路可是要小心。
说话要小心，做事也要小心。招得别人发了火，你的脑袋就不安稳。”
    和尚说：“这样的行路人也只算些胆小鬼，见到发狠的主儿，只能夹屁而逃，
只恨爹娘少生了两条腿。你看和尚我，手无寸铁，坦荡荡走遍天下，随身只有一根
撒尿的儿，谁敢来动老子一根毫毛？老和尚吼一声，能震得别人耳朵里流汤。
跺跺脚，对面的人就立脚不稳。山贼水寇、见了我都叫爷爷；响马强盗在我面前，
连咳嗽都不敢高声。所以我走起路来，兴高采烈，这样出门才有兴致。小心？小心
干什么？”
    书生一听，心里更麻痒难忍。强盗响马见了你不咳嗽，你是止咳丸吗？我读遍
了药书没见有这么一条，秃和尚，性寒平，镇咳平喘，止痰生津，不须炮制，效力
如神。是药王爷爷写漏了，还是你来冒充？就算你是止咳九，吃了才能生效，怎么
看一眼也管用？你不如去开诊所，让普天下的三期肺痨，哮喘症，气管炎，肺气肿
的病号排着队去看你的秃脑袋。吹牛皮不上税，生怕稍有疏漏，吃了小贼的亏，就
凭你一个吹牛皮的和尚，走起路来这么舒心。强盗大约是觉得抢和尚晦气，所以放
过了你，不过我却放你不过！
    书生又偷偷落后，拿出弓来。他心里暗暗祷告说：“和尚和尚，你到阴间别怪
我。不是我心狠，是你招得我忍不住，我这一弹就把你脑袋打开花，不痛不痒！让
你猛一睁眼就换了世界，这也就对得起你啦！”祝祷完毕，他咬紧牙一弹朝和尚打
去，这就如案头上砍西瓜，绝无砍不着的道理。
    书生发弹的时候，和尚刚好走到阴影里。转眼之间他又从阴影里走出来，闪光
的秃头还是安然无恙。书生这一惊非同小可，因为他放这一弹时格外的小心手稳，
绝无脱靶的可能。看来这和尚不是吹牛皮，而是真有本领。他把弓收起来，打马追
上。去，心想不得了，和尚说的全是实话，射蚊子射跳蚤实有其事，云母刀、银丝
剑也是真的。和尚确实是止咳丸，也确实有人认识跳蚤文。女蜗娘娘确实在海边点
了一锅豆腐，药书上也确实写着秃和尚寒平。这都是从和尚不吹牛推出的必然结论！
书生这么一想心里马上乱糟糟。抬头一看前面，书生又禁不住惊叫一声：
    “大师，我们走迷了！”
    “迷什么？没有迷！”
    书生想：这不对。要是不迷路，早该走出山区。可是前面山势更险峻！何况车
辆也不见了，这要不是走错路，除非我真的长了一脑子豆腐渣！他说：
    “大师，我们的车辆也不见了！”
    “相公，这是去我家的路，老僧一世也没见过比你更有趣的人。所以要请相公
到寒寺盘桓几天，宝眷和行李走了近路，现在已经到家了，我和相公走一条远路，
意在聆听高论。”
    书生想，这更是岂有此理！谁要到你家去？我的家眷和行李怎么会到了你家？
你请我到你家去做客，我答应了吗？这个秃驴我还是要打死他？女蜗娘娘点豆腐我
死活也不信。
    虽然书生不信和尚的牛皮，他也怕和尚的本领。忽然天上飞过一片黑云，把月
亮遮了个严丝合缝。周围伸手不见五指，两个人都勒马不行。和尚还在喋喋不休。
书生拿出弓来，朝黑地里发声的地方打一串连环弹，这回就是神出鬼没的黄鼠狼，
也逃不开黑暗中袭来的弹雨。最后一弹刚出手，书生就鼓掌大笑起来。
    忽然和尚一声暴喝：“深山无人，相公这么一惊一乍，可是要吓死老僧？”书
生大吃一惊，连忙把弓收起。过了一会，乌云过去，书生看到和尚安全无恙，两个
人重新上路。
    书生心里还在发痒，他真不乐意世界上有和尚这个人。如果世界上存在这和尚，
就得相信跳蚤有户口本，人是豆腐做的。这些事一想痒得受不住，所以根本没法相
信。但是同样没法相信的事儿已经发生了。今晚用弹子打斗大一个秃脑袋，三番五
次打不中。他只顾想这些心事，忽听和尚说：
    “相公，你的马瘸了，看看它是不是漏了蹄？”
    书生想：真糟糕，心不在焉，马瘸了都不知道。于是他下马去，把四个蹄子全
看遍，蹄铁全是好好的。这却怪，蹄不漏，马怎会瘸？牵着马走几步，发现它根本
不瘸。马既然不瘸，和尚怎么说它瘸？再抬头一看，和尚也不见了，书生真的大吃
一惊，觉得是遇上了鬼。他上马向前追去，大呼：“上人！上人！等一等#
    追了十里路，总算追上了和尚。书生长出一口气，两个人并缰行起来，他可没
看见和尚瞪起三角眼，面上罩起了乌云。两人各自想心事，再也不交谈。
    书生忽然想到：和尚没说过跳蚤有户口本，也没说过人是豆腐做的。他只说能
识别跳蚤的牝牡，云母银丝也能杀人。既然他没有这么说，我怎么会这么想：这件
事细究起来可有趣啦！原来是我非要这么想，好有理由打死他。现在和尚打不死，
我可怎么办好？相信跳蚤有户口本，还是相信自己一脑子豆腐渣？他只顾想心事，
就没看到月儿西坠，东方破晓，林间展鸟瞅瞅，山谷里起了雾气。他也没看到这条
路走也走不完，原来是和尚领着他在兜圈子。忽然和尚把他领进一个山凹，这里有
一辆轿车，车夫在辕上打瞌睡。
    车夫听见马蹄响抬头一看，见到这一增一儒，吓得直翻白眼，这一夜他经过不
少惊吓，吓得再不敢说话。和尚说：“相公，宝眷都在这里，我到家去吩咐酒宴，
一会儿就回来接你。”
    书生到轿车前撩开帘子一看，老婆丫环在里面正在熟睡。这些人可享福啦，车
一进山就睡着，到现在还没有醒。回头再看和尚，他已经去远了，书生又纵马追上
去，这回和尚十分不耐烦。
    “相公，家眷已经还给你，你还跟着我待怎地！”
    书生说：“大师，我们还是同行。书生在想些心事，想明了要向大师一诉心曲。”
    于是这两人又在山路上同行，渐渐走到山顶上去。终于旭日东升，阳光普照，
书生勒住马长出一口气说：
    “大师，我想明白了！”
    和尚也在想心事，他也勒住马，长出一口气说：“相公，我也想明白了#
    书生说：‘大师，小生自幼习武，会些弹术剑法。别人说话不合我心意，我就
把他脑袋打开花，叫他说不下去。现在我明白了，这种做法非常之不好。小时候下
棋，每到要输时我就把刀拔出来往棋盘上一插，于是长胜不败，结果到现在还是一
把屎棋。听人说话也如此，倘若大师说得不对我胃口就把您打杀，怎能够增加见识。
比方说，大师若说生姜是树生的果子，我只能说，您说得不对，却不能把大师打死。
因为打不死时，我就太难堪了。大师现在活着站在我面前，难道我就因此相信生姜
是树上生的？所以杀人不是好游戏，无论如何，不要杀人。”
    和尚说：“相公，老僧自小习些武艺，专在山道上干没本的生意。和尚虽然抢
劫，却不杀人，我专拣相公这样的人同行。你说东，我说西，你说鸡生蛋，我说蛋
生鸡。说急了你打我我就露几手把你吓跑，家眷行李就都归我了。现在我想明白了，
这种做法非常之不好。就以今晚来说。你打我一弹打不着，两弹打不着，最后打我
一串连环弹，你还是不逃走，此时我就太难堪了。你现在站在我面前，难道我就因
此一巴掌把你脑袋拍到腔子里？这不好，因为我已经抢了你的行李，又把你打死，
实在太凶残。难道我就因此把行李还你？这也不好，因为你已经打了我十七八弹，
还是我招着你打的。不抢你的东西，我来挨你打，那不成了受虐狂？所以，抢劫不
是好游戏，无论如何，不要抢劫。”
    这一僧一儒互诉心曲以后，就一起到和尚家里去。和尚要招待书生，把他当成
最好的朋友。

作者：王小波

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诗意的课堂   诗意的人生
                        -----听佘承智老师《生日的意义》有感
 安徽省铜陵市长江路小学   陆常波
 联系电话：0562---2871718      邮编：24400
 如果人生纯属辛劳，
 人就会仰天而问：
 难道我所求太多以至无法生存？
 是的，只有良善和纯真尚与人心为伴，
 人就会欣喜地
 用神性来度测自己。
 神莫测而不可知？
 神湛若青天？
 我宁愿信奉后者。
 神本是人的尺规。
 人充满劳绩，但还
  诗意地栖居在大地上。

                                           ——[德]荷尔德林

    是的，人生，语文，充满劳绩但却诗意盎然。让自己、让学生诗意地栖居在语文这片广袤的大地上，不正是我们用神性来度测人生的肇始吗？

    这是一个梦，一个温馨而浪漫的梦，一个需要用一生的良善和纯真去守望的梦。为了这个梦，我们努力着，我们求索着，我们渴盼着，我们感悟着······
     近日有幸聆听了安徽省“教坛新星” 佘承智老师的课。当我在教室里入神地听了40分钟的课后，我自己深深地被吸引了，我沉醉其中，心弦不禁被触动。整堂课仿佛一幅优美的画卷；一支动听的乐曲；一首缠绵悱恻的诗篇······感受着诗意的课堂，品位他是诗意的人生，让人回味无穷。同时也引发了我的思考：我们语文教学追求或要营造什么样的课堂？
 一、 要营造关注学生发展的课堂
    《生日的意义》这个话题并不是什么新鲜的话题，我们在课堂上，在生活中议论的很多，争执的也很多，而在这堂课上我真切的感受到一位老师的强烈的责任感和爱心！ 对生活中普遍而又有分歧的问题，老师在课堂上一步步引导学生在通过自己的自主思考，自主辩论、自主学习的基础上，再听取别人的意见逐步地达到语文课堂的理想境界：让学生抛开问题而上升到人性的理解！又将自己的理解运用到具体的实践中去这样一个循环的过程。生日每年都过，我相信通过这堂课的学习，学生的心灵会受到一次震撼。生日的意义的理解会上升一个层次！学生的说、写能力、情感、态度都会得到长足的发展。
 二、 要营造充满诗意的课堂 
 王崧舟老师谈到课的三种境界说：一、人在课中，课在人中；二、人如其课，课如其人；三、人既是课，课既是人。境界越高，课的痕迹越淡，终至无痕。每次听一些名师上课是总有这样一种感觉，他们把课做到了一种极至。真应了一句：道法自然。这堂课上老师诗人般的气质与课堂紧密地融合在一起，让人感觉“大雪无痕”。老师在课上几次运用的多媒体课件恰如其分的解决了问题、拓展了课堂、调动了兴趣。特别是，最后的动画播放了老师自己15年前和学生一起过生日的场面，同时配上自己的散文朗读，加上优美的音乐。营造了诗一般优美的课堂氛围，学生在美的环境中得到熏陶，受到感染，学生学的快乐，老师教得轻松，其乐融融。       
 三、要营造真实、朴实的课堂
 语文教学的根本目的是培养学生的 说、读、写的能力。我想我们的语文课堂教学一定要立足学生，多做点实的东西，要突出真实、朴实、扎实。
 真实。这堂课中老师 带给大家的没有过多的造作和表演，追求的是真实、朴实的课堂，记得有个学生在发言时说到：我过生日请客没有钱，因为钱全被爸爸升官发财用了。这样的回答似乎好笑，可它是师生之间融洽交流后自然的情感的一种外泻，是最真实的，是课堂我们所要追求的。我们的语文课堂就需要这样的真实的建立在一定基础上的超出文本的情感交流，同时也是认真实践新课程标准提出的三维目标中一个重要的方面：情感、态度、价值观的培养。
 朴实。老师在课堂上很好的抓住了学生的心理特点，在每次学生回答之后都能够即兴说些生成性的评价，没有预设的东西，表扬的语言朴实但很有效地促进了学生的心理发展。比如课上辩论时，正方说：请客吃饭好，因为我们可以借助这个机会加强同学之间的交流，我们可以借助这样的机会化解平时的矛盾，我们可以借助这样的机会加强学生之间 的交流。反方马上回音：我方认为请同学吃饭不好，因为买蛋糕要花钱；请吃饭哟啊买菜要花钱······可我们又不挣钱，这样会给父母增添压力的。总之，请客吃饭不好。这边话音刚落，对方马上说：那我们可以买个小点的蛋糕，这样不就省钱了吗？反方驳到：那你是同意了我们的观点买蛋糕花钱，所以我们的观点是正确的。这时，课堂气氛已经达到高潮，老师顺势一导：其实呀，大家辩论的很好，抛开这个问题，我们不论是请客吃饭也好；不请客吃饭也好，我们应该深刻地认识到生日的意义，我们每一次过生日，都会有不同的体验和感受，我们每一次过生日都会留下美好的回忆和对未来的憧憬。让我们记住生命中每一次生日，记住每一次难忘的瞬间。这里，老师不仅巧妙地解决了双方之间的争论，同时也把生日的意义上升了一个层次，朴实而巧妙！
 三、 营造生活化的课堂
 新课程理念倡导将语文课堂教学与生活紧密的联系，将课堂延伸到生活中去，所以我们经常看到语文课堂教学中老师设计机的环节是在课堂上充分调动学生已有的生活经验积累，再在这个基础上回归到生活中去。在佘老师这堂课上着一点也体现的十分明显，老师注重课堂教学与生活实践的联系，让语文教学有实在的“着落点”，紧密的 联系生活实际，将生活 中的知识、经验引导到课堂上来，这样让学生觉得语文学习是亲切 的，充满生活气息的，充满人文情怀的。老师在课堂上引导学生辩论的时候充分利用网络资源将学生家长关于：过生日请客吃饭好不好“的问题的回答展现在学生面前，同时引导学生去收集、分析家长的话，让学生从中找到适合自己观点的话，并让学生把这些话作为自己的论据与对方进行辩论。虽然看似不经意的一个举措，但其中蕴涵着老师的别具匠心。老师这里引出的是学生自己熟悉的父母的话，当孩子们找到与自己的观点相同或接近的观点时，显得格外的兴奋，因为这是学生自己身边的熟悉的人的话，情感和生活的”一贯性“在这里表现的一览无余。有个学生说：我爸爸就支持我请大家到我家做客，因为他们希望我能和同学们进行沟通和交流，增进友谊，你看第24楼（论坛帖子）就是我***观点。说话时孩子表现出来的是自信和自豪。其实，语文课堂的人文性在这里是得到了充分的展现。生活化的语文课堂才能让学生的个性得到自由的展示，语文课堂应该营造生活化的气氛，只有充分调动学生的生活情趣、生活积累、生活经验，学生才会有自己的话、才会有真实的语言和情感。
 一堂好课，留给人们无限的思考空间。从这堂课中我不仅感受到老师精湛的教学艺术和对语文教学理性 的思考。同时，引发了我无尽的思考。思考：什么是语文？
 “盈盈一水间，脉脉不得语”，是语文。
 “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，是语文。
 “身既死兮魂以灵，子魂魄兮为鬼雄”，是语文。
 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是语文。
 “安得广厦千万间，大庇天下寒士共欢颜，风雨不动安如山”，是语文。
 “这北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉”，是语文。 “我是你河岸上破旧的老水车，……”，是语文。
 原来，语文是一种诗性的光辉，一种厚重的关怀，一种浪漫的情怀，更是一种崇高的灵魂，是一种灵性，一种尊重，一种人格，更是一种精神。 这，才是语文。 诗意的课堂总让人产生梦幻般的追求，诗意的人生启发我们享受语文的快乐。这堂课里语文的定义得到充分的诠释，美，将长驻人们心中！

如果人生纯属辛劳，人就会
仰天而问：难道我
所求太多一直无法生存？是的。只要良善
和纯真尚与人生为伴，他就会欣喜地拿神性
来度测自己。神莫测而不可知？
神湛若青天？我宁愿相信后者。
这是人的尺规。
人充满劳绩，但还
诗意地安居于这块大地之上。我真想证明，
就连璀璨的星空也不比人纯洁，
人被称作神明的形象。
大地之上可有尺规？
绝无。
……

荷尔德林 (Holderlin) 诗选

无题 献给命运女神们 许贝利翁的命运之歌 浮生的一半 在我的童年时代 悼念 致大自然

无题

我每天走着不同的道路，时而
走向林中的草地，时而到泉边
时而到蔷嶶盛开的山岩上，
从山上眺望原野；可是，

丽人啊，日光下到处看不到你，
微风中消失了那些语言，
温柔的语言，从前我在你身旁
……

是！你已远去了，幸福的面厐！
你的生命的妙音绝响了，我再也
听不到了，唉！你们而今安在，
迷人的歌唱，从前曾经用

天神的宁静安慰我心灵的歌唱？
多么久远！哦，多么久远！青春
衰老了，甚至在当时对我
微笑过的大地也面目全非了。

哦，别了！我的灵魂每天离开你，
又回到你身边，我的眼睛为你
流泪，它又炯炯地向着
你所停留的那边眺望。

钱春绮 译

献给命运女神们

万能的女神们！请假我一个夏季，
一个秋季，让我的诗歌成熟，
那么，我的心儿，满足于
这甘美的游戏，就乐愿死去。

这颗心灵，在生时不能获得它那
高贵的权利，死后也不会安宁；
可是，有一天，这神圣的事业，
深藏在我心中的诗歌获得完成，

那么，冥府的沉寂，欢迎你来吧！
我将会满足，即使我的乐器
没有伴我同住；我只要有一天
过着神的生活，我就更无他求。

钱春绮 译

许贝利翁的命运之歌

你们徘徊在神秘的光中
在丰收的大地上
充盈着欢欣的天才啊
微风神圣地闪烁
轻轻地触动你们
就象艺术家的手指
拨动了圣洁的琴弦

在命运之先
在熟睡中滋生 呼吸着不朽
圣洁地保存一切
在新芽之中
而精神永远盛开 灿烂
啊 这些满是欢欣的眼睛
静寂地观照着
永恒的澄明

但是我们却失去了
栖息的家园
人性的崇高
盲目地一点点沉沦 消失
就象撞落在悬崖上的浪花
又无知地扑向另一个悬崖
年复一年 没有目的

宋非 译

浮生的一半

悬挂着黄梨
长满野蔷嶶的
湖岸映在湖里
可爱的天鹅
你们吻醉了
把头浸入
神圣冷静的水里

可悲啊，冬天到来
我到哪里去采花
哪里去寻日光
和地上的荫处？
四壁围墙
冷酷而无言，风信旗
在风中瑟瑟作响。

钱春绮 译

在我的童年时代

在我的童年时代，
一位神常常救我
脱离人们的叫骂和鞭笞，
于是我安心而友好地
跟林中的花儿嬉游
天空的微风
也来跟我嬉戏。

就象草木向你
伸出温柔的手臂，
你使草木的心
感到高兴
父亲赫利俄斯！你也曾使我
心里高兴，而且，
神圣的路娜！我做过你的宠儿，
象恩底弥翁一样。

哦，一切忠实的
亲切的神袛！
但愿你们知道，
我的心多么喜爱你们！

虽然那时我还没称呼
你们的名字，你们也从未
叫过我的名字，象人们相识时
彼此称名那样。

可是，我对你们的认识
比我向来对世人的认识更深
我理解灏气的静寂，
我从不理解世人的语言。

沙沙的森林的和音
陶冶过我，
我在花间
学会了爱。

我在神袛的怀抱里长大。

钱春绮 译

悼念

是！你已远去了，幸福的面庞！
你的生命的妙音绝响了，我再也
听不到了，哎！你们而今安在，
迷人的歌唱，从前曾经用
　
天神的宁静安慰我心灵的歌唱？
多么久远！哦，多么久远！青春
衰老了，甚至在当时对我
微笑过的大敌也面目全非了。
　
哦，别了！我的灵魂每天离开你，
又回到你身边，我的眼睛为你
流泪，它又炯炯地向着
你所停留的那边眺望。

致大自然

当我还在你的面纱旁游戏，
还像花儿依傍在你身旁，
还倾听你每一声心跳，
它将我温柔颤抖的心环绕，
当我还像你一样满怀信仰和渴望，
站在你的图像前，
为我的泪寻找一个场所，
为我的爱寻找一个世界；

当我的心还向着太阳，
以为阳光听得见它的跃动，
它把星星称作兄弟，
把春天当作神的旋律；
当小树林里气息浮动，
你的灵魂，你欢乐的灵魂，
在寂静的心之波里摇荡，
那时金色的日子将我怀抱。

如果本博客不见更新，请大家移步至下述地址。不会让你白来的！：）

首推汪丁丁，我的最爱，读他的每一篇文章都是享受：http://www.blogchina.com/new/member/_%CD%F4%B6%A1%B6%A1

叶航，浙大的，和汪丁丁是好朋友：http://www.blogchina.com/new/member/_%D2%B6%BA%BD

张五常：http://www.blogchina.com/new/member/1/_%D5%C5%CE%E5%B3%A3

萧敢，大一点的同龄人，看人家：http://www.blogchina.com/new/member/_%CF%F4%B8%D2

羽戈，82年生的人。看看比我们小的同龄人，看人家在做什么：http://www.blogchina.com/new/member/_%D3%F0%B8%EA

秋风，翻译《哈耶克传》的人：http://www.blogchina.com/new/member/_%C7%EF%B7%E7

徐友渔：http://www.blogchina.com/new/member/_%D0%EC%D3%D1%D3%E6

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秦晖：http://www.blogchina.com/new/member/_%C7%D8%EA%CD

王怡：http://www.blogchina.com/new/member/_%CD%F5%E2%F9

郎咸平：http://www.blogchina.com/new/member/_%C0%C9%CF%CC%C6%BD

李希光，看过一篇要用媒体控制人思维的夸张文章，真是他写的？言论自由，所以我们也允许反对言论自由的人发言。有空不妨来看看热闹：http://www.blogchina.com/new/member/_%C0%EE%CF%A3%B9%E2

李昌平，因为给总理上书的出名：http://www.blogchina.com/new/member/_%C0%EE%B2%FD%C6%BD

高小勇：http://www.blogchina.com/new/member/_%B8%DF%D0%A1%D3%C2

韩德强，反对加入世贸，支持保护民族工业的人：http://www.blogchina.com/new/member/_%BA%AB%B5%C2%C7%BF

温铁军，研究三农问题的人：http://www.blogchina.com/new/member/_%CE%C2%CC%FA%BE%FC

邓正来：http://www.blogchina.com/new/member/_%B5%CB%D5%FD%C0%B4

葛红兵：http://column.bokee.com/blogger/name/_%B8%F0%BA%EC%B1%F8.html

……

如果还不满意，可以到这里面去找：http://www.blogchina.com/new/member/member.asp

上述网址也都是从这里头找出来的。本来里面还有一些经济学家，但是由于我自己没兴趣，就不推荐了。

没办法，可能不合很多人的口味。但我不得不说，网络上真正能让我激动的，就是这些东西。如果你非要说我是怪人，我不会再气愤地为自己辩解了。

谢谢你们的关心：）我很好，最近在静心读书，安心工作，业余学东西，和朋友聚会，……

所以，请别担心。

我没有更新博客，是因为没有要更新它的冲动；而且，也实在是太忙。

现在的当务之急，是读，而不是写。

另外，上班三心二意，工作效率太低了，会挨老板骂的。：p

博客，等我想更新了，自然会来更新。

下面我会推荐一些好的公众博客，都是我喜欢的人。我认为看他们的东西，比看我的有价值。

谢谢，希望你们开心、快乐！^_^

各位同事早上好！我叫**，来自**。今天上午的前两节课，由我来给大家讲授统计学的基本理论及实际运用。（1）

统计学的基本理论及实际运用？这词听起来似乎有些可怕。但是我要告诉大家，今天的课，是一堂非常轻松的课。在这两节课里，我不打算向大家讲授枯燥的统计学方法和具体的统计知识。我只想告诉大家，这是一堂讲故事和放电影的课，希望大家抱着听故事和看电影的心情坐在这里。之所以这样说，是希望大家不要觉得太枯燥。

下面就开始讲故事了。我要讲的故事包括3个部分。（ppt第2张：第一部分，第二部分，第三部分）

第一个部分的故事是：什么是统计。

在这里，我希望能通过对有关统计学基本思想的一系列故事的讲述，让大家明白统计学究竟是个什么东西，让大家在头脑中形成一个基本概念，知道统计学是干什么的，知道这门学科里大概有些什么内容。（第3张）

其次，是一个轻松的环节，也就是第二部分的故事——向大家介绍一下大家各自手中的讲义，也就是教材。对于大家来说，这一部分教材的内容是比较多也比较复杂的，所以我会给大家梳理一下，告诉大家下去后怎么阅读，怎么查询使用这个讲义；同时也希望能给大家推荐一些参考书，如果大家在工作中遇到了一些实际问题，而我的教材又解决不了的，就可以方便地查阅这些书籍。（4）

第三部分的故事，就是所谓的统计工作的实际运用部分了。在这一个故事里，我希望能通过具体案例的演示，让大家比较清楚地看到，在实际工作中，我们是怎样运用excel软件，来进行简单的数据处理与统计分析的。（5）

下面让我们开始第一个故事——什么是统计。

我们经常听到有人说，要把某某数据统计一下；还有人说，今年的经济统计数据怎样怎样；又听到人家说用统计技术来进行证券分析；甚至国际上有三分之一的诺贝尔经济学奖得主，同时也是统计学家。事实上，统计学的应用范围非常广泛，我在网上搜集了一点资料，大家可以看一下，通过这三张表，大家可以知道，

不仅生物学、医学、农学、心理学等领域广泛应用了统计思想和统计技术，而且在社会学、历史学、考古学、人口学甚至法律、政治、国际关系等诸多领域里都有统计思想的影子。事实上，统计思想的幽灵，无处不在。

但是，统计学也并非就像我们想象的那样，真的就是把几个数字放到一张表里加总一下就ok了。当然了，我们这本讲义里的基本统计方法是非常简单的，不过既然学了这门课，就该了解一下，统计学的基本思想是什么，这就好比是进了一户人家的屋子，那就不能只看见屋子里的东西，怎么着也该知道一下自己究竟进的是谁家的门吧。

那么，究竟什么是统计学，什么是统计思想呢？

（放映幻灯片：统计学是什么）

英国的《不列颠百科全书》说，统计学是一门：收集、分析、呈现、而且解释数据的科学。《兰登书屋大辞典》中对统计学的定义是，它是一门 “对数据进行收集、分类、分析和解释的科学。”

可见，这两部国际权威辞典对统计学的看法有相似之处，那就是强调数据，强调对数据的收集、整理、分析及解释。也就是说，都认为统计学的核心是数据。统计学是关于数据的科学，是一门能使你成为熟练的数据生产者和高效率的数据使用者的科学。

    大家手头上这本讲义中的定义，也就是整个讲义的第一句话，是这样说的：“统计学是一门通过收集、整理和分析数据来认识社会和自然现象数量特征的方法论科学。其研究对象是现象总体的数量特征和数量关系。其核心思想是通过大量观察研究，探索数据的内在规律性，从而消除特殊性和随机性，得出表现总体一般性和必然性的结论。”

比较长，念得也有些拗口。我还是这样告诉大家吧：

    为了从数量上认识和理解，大家在日常生活和工作中看到的各种现象所发生的规律，我们就必须收集、整理和分析数据。这样子的数据不是一个两个，而是足够多的、大量的，因为只有这样，我们才能得到一般性的规律性的结论。比如说，出生性别比，如果你调查新出生的5个婴儿的性别，很可能你会发现这五个婴儿中只有1个，或者2个、3个、4个是女孩；如果你把调查的数目增加到10个，其中就几乎一定有3到7个婴儿是女孩；你再把调查的数目扩展到100个，你会发现，一般总是有那么四十多个或五十多个婴儿是女孩；当你把调查的数目扩展到1000个时，令你惊奇的事情发生了，你会发现男婴和女婴的数量比越来越接近于1比1，你会发现1000个婴儿中有四百七八十个男婴，五百一二十个女婴，而不是有700个男婴和300个女婴。你跟我说，在10个婴儿当中，有7个男婴和3个女婴，这我相信。但是如果你竟然胆敢说，随意挑选1000个婴儿，里面有700个左右的男婴和300个左右的女婴，这我是很难相信的，除非这些婴儿是经过精心挑选出来的。

    所以说，几个特例并不能说明问题，只有当你掌握的数据和材料足够多时，你才有资格说话，你得出的结论才是可信的。这，就是统计的含义所在。

    其实，再说多一点，统计学的基本思想，就来源于两个源头，一个是国情调查，一个是赌博游戏。三百多年前，在西方工业化早期，西方资本主义国家之间的竞争和资源争夺也比较激烈，那时德国的官员和学者们为了本国的强盛和发展，就搜集和调查了大~量的国情资料，其中不仅包括本国的，也包括他们的竞争对手——英国、法国等国家，他们把搜集过来的资料仔细地整理和分析，希望能够从中找到一些有益于本国长治久安的策略。这是统计学的一个源头之一。

    赌博游戏那一头呢？也是三百年前从法国开始的，那个时候法国的赌博游戏引起了数学家的极大关注。比如说掷色子、抛硬币、赛马呀等等。就说抛硬币吧，你抛出一枚硬币，当它落回地面的时候，它向你微笑的那一面，究竟是正面还是反面呢？这太不可预测了！你无从知道！现在你抛10次，你发现了，在地面向你微笑的硬币，它出现了4次正面，6次反面！你再抛，你抛100次，出现了45次正面，55次反面！然后你还抛，一直抛到第1000次，结果出来了，你数了数——一共出现了485次正面，515次反面。你发现什么秘密了吗？数学家们发现了，他们发现，抛掷硬币的次数越多，出现正面的次数就越接近一半，而且这个规律是如此地稳定和可靠，如此地不可动摇，以至于让数学家们激动不已。难道你不能说，这个神秘的规律，不正是上天在冥冥之中向人类展示的一个奇迹吗？于是，数学家们就在这种反反复复的实验以及对赢和输的各种可能性的计算当中，发展出了统计学。

    所以说现在的彩票呀什么的，这里面也都是有统计学思想在里面的。不知道在座的各位有多少人喜欢买彩票？我不买彩票，我对于买彩票的规则也不太懂。但是我知道，不论中奖的人有多少，也不论他们中的奖有多大，发行彩票的庄家，他是只赚不赔的。我为什么说庄家只赚不赔呢？因为我知道，庄家是根据中奖的概率来确定中奖额的。简单地说，如果中奖的概率是十分之一，也就是说十张彩票中有一张是中奖的。假设每张彩票卖2元钱，十张彩票可以卖出二十元钱。这十张彩票分别被十个人买走。其中有一个人中奖了，他中奖了，他会中多少呢？他最多只能中二十元，庄家最多只奖给他十倍于彩票价格的钱，再奖下去庄家就要亏了。也就是说，当庄家在制定中奖规则的时候，首先就要运用统计学原理，来计算一下老百姓中奖的机会有多大，如果机会大的话，庄家就给你少奖一些钱，机会小的话就给你多奖一些。老百姓中奖的机会是百分之一，庄家就最多给老百姓发放100倍的奖金，通常来说，发个七八十倍，老百姓自己就觉得很了不起了，殊不知另外的二十倍让庄家自己赚走了。但是有几个人会那么细心地计算中奖的几率呢？况且再分他个特等奖、一等奖、二等奖、三等奖、鼓励奖，就更加让人眼花缭乱了，谁还算得那么清楚？结果是庄家赚得更多了。而且，就算是计算了又怎么样？每一个人都相信自己的运气好，只要中奖了，哪怕该奖100倍的奖了80倍，中奖者也赚了呀！中奖者和庄家都赚了，赔的是那些没有中奖的老百姓。所以说，所谓彩票，是庄家和少量中奖者，共同分享广大非中奖者金钱的一场社会性活动。

    中奖者和庄家之间的不同之处在于：中奖者纯粹因为运气好而中奖，他完全无法把握自己的命运；而庄家的命运却是可以把握在自己手里的，他非常清晰地决定和看见自己将可以赚多少钱，他稳操胜券，几乎一点风险也没有。赌的是老百姓，庄家在计划、在操控，他没有赌。他唯一要做的，就是卖光所有的彩票。如果他把所有的彩票都卖完，那么他就一定可以赚到计划中的数额；如果他不卖光所有的彩票，那么他赚来的钱就有可能高于或低于预先的计划，他可能赚也可能亏。回到前面那个十张彩票的例子，假设庄家只卖出了2张彩票，另外8张留在自己手里，如果这两张彩票都没有中奖，那么庄家就白赚了4元钱；如果很不幸地，就在这两张彩票中有一张中奖了，那么庄家就要奖给幸运者16元钱，庄家要倒赔12元钱。所以庄家的目的是尽可能多地卖出彩票，卖出的彩票越多，庄家的收益就越稳定。

    当然了，我国的福利彩票和体育彩票，除开少量中奖者获得了巨额利益外，彩票的发行者，也就是政府，是把赚来的钱用于福利事业和体育事业的。“取之于民，用之于民”嘛！广大老百姓在茶余饭后，关注和谈论一下彩票，然后买上一张，期待一下，既娱乐了自己（填补空虚的时间），又为国家的体育事业和福利事业作出了贡献，何乐而不为呢？

    现在，大家该知道，赌场老板赚钱的秘密了吧？！

    似乎说的都是赌。没办法，谁叫统计和赌，有着千丝万缕的联系呢！赌，就是不确定，就是冒险。统计，就是怎么来对付和把握这种不确定性，怎么来计算风险。

    统计怎么来对付和把握不确定性呢？怎么用统计方法来计算风险呢？这就回到了我们前面说的那个问题，就是要大量观察、反复实验，积累出大量数据，从这大量数据中来观察一般性和规律性的东西。数据越多，我们从数据中看到的规律就越清晰明了。

    有关统计学基本思想的故事，先讲到这里为止。有兴趣的同事可以自己下去看一些书，或者上网搜索一些资料，也可以和我交流。

    现在大家一定很想问：你说了那么多，也讲了不少故事了，我似乎也隐隐约约知道统计是干什么的了，我也感到统计不仅仅是计算几个数据那么简单了，可是你可不可以告诉我，统计学里面究竟有些什么内容呢？而且，既然统计是和数据打交道的，那么你总得让我知道，怎么样去和数据打交道吧？！

    于是，就到了我就要向大家讲述第二个小故事的时候了：统计学的内容框架。

    统计学包括描述统计和推断统计两部分内容（13念完）。（14）其中描述统计包括搜集数据、整理数据、描述数据以及展示数据四个方面的内容，它的目的是描述数据的特征以及找出数据的基本规律。右边的这个图，是一个条形统计图，在数据展示阶段，我们往往把数据的特征及基本规律用统计图或统计表的形式展示出来。底下的平均数等于30，方差等于105，这是数据特征的描述。（15）这分别是一个统计表和一个统计图，这是一个问卷调查，以及根据调查统计出来的结果显示。在数据搜集阶段，调查员深入实地，实施问卷调查，然后将调查出来的结果汇总、分组整理，形成关于不同媒体广告的人数表，这些数据呈现出什么特征呢？于是我们需要计算各种各样的比例和指标了，比如比例、频率、平均数、方差等等。最后我们将计算出的结果用图和表的形式表示出来，就形成统计图和统计表了。这就是描述统计的基本过程。

    （16）推断统计的内容是参数估计和假设检验，其目的是对总体的特征作出推断。推断统计的核心思想，顾名思义，是推断。怎么个推断法呢？就是利用部分来估计整体。也就是说，在对部分数据呈现出的规律性特征认识的基础上，将这种认识扩展到对整个总体的认识。一般来说，当总体的数目过于庞大时，由于人力、物力及种种客观条件的限制，我们无法对所有的目标对象一一观察过遍，于是我们就采取抽样调查的办法，从总体中抽出一部分个体来进行观察，这一部分个体的集合，就是样本。通过对样本的认识，形成对总体的估计，从而间接地达到对总体的认识。这就是推断统计。推断统计的基本内容是参数估计和假设检验，其目的是通过对样本的认识进而达到对总体的认识，也就是对总体特征作出推断。进行推断统计的时候，需要用到概率论和数理统计方面的知识。

    （17）描述统计和推断统计之间的关系可以用这个图来表示。这个图其实也是一个统计学探索现象数量规律性的过程图。从这个图里我们可以看到，当我们通过调查或访谈或报表等种种形式搜集到了所需要的数据之后，当然我们搜集到的这些数据，可能是样本数据，也可能是总体数据，我们对这些数据进行汇总和分组处理，然后利用描述统计的分析方法计算各种指标，以达到对这些数据本身的认识，对这些数据特征规律的描述结果，将用统计图和统计表展示出来。然后，如果我们搜集到的直接就是关于总体的全部的数据，我们就可以根据刚才的描述统计分析方法直接达到对总体的数量规律的认识了；但是如果我们搜集到的是一个样本的数据呢？我们就需要多做一些工作了。我们需要使用概率论的知识，来对刚才描述统计的结果进行推断统计的处理，然~后在经过推断统计之后，我们才达到了对总体现象数量特征规律性的认识。

    既然讲到这里了，我就可以向大家介绍一下我们手边的学习资料了。（故事三）

    请大家打开学习资料。第45页。

    在这部分的学习资料中，第一章导论部分，主要是基本概念的介绍。在这里，大家将可以看到，什么是我刚才说的总体，什么是样本，什么是指标，还有非常有意思的统计测量的尺度问题，等等。

    第二章是统计调查与资料搜集。第47页，中间。在这一章里面，将向大家介绍统计调查的各种办法。统计调查最常见的办法，有五种，就是我在这一章的前面五节里介绍的。有统计报表制度、普查、抽样调查、典型调查以及重点调查。

然后，在确定了统计调查的方式之后，就着手向调查单位搜集资料了。搜集资料的方法主要有直接观察法、采访法、报告法等，常用的一共有6种。当然了，大家还可以在平时的工作中，根据经验发展总结出新的办法出来。

第三章是关于统计整理的知识。我们将数据搜集过来了之后，就要对这些数据进行审核，看看有没有漏的、错的、假的。然后把经过审核之后的数据进行分组，形成一个次数分配表。分组之后的数据，我们还可以对之进行汇总计算，形成统计图和统计表。在统计表里面，大家要注意统计表的格式和编制规则；在统计图这一部分，大家要注意在不同的情况下要选用不同形式的统计图。

第四章是统计描述。统计描述包括集中趋势的描述和离中趋势的描述两部分。集中趋势，就是指一般水平，一般用平均数来表示，在4.1节里介绍了几种常见的平均数的计算方法。离中趋势，就是指数据分布的分散程度，一般用标准差、方差或标准差系数来衡量，4.2节介绍了这几种离散系数的计算方法及各自的特点。

第五章介绍一些简单的统计分析，主要包括计划完成程度、结构、比例、比较、强度以及时间序列等的计算和分析；另外在指数分析里还简单介绍了两因素分析的方法。

第六章简单介绍了几种统计预测的方法，第七章是统计分析报告。

    现在，我们把这部分学习材料的索引过了一遍，也大致知道教材里面主要讲了哪些东西了，大家在工作中遇到实际的问题时，也知道该到哪里去查阅和学习相关的内容了。但是不知道大家注意到没有，这本讲义里面介绍的东西，几乎没有涉及到推断统计的内容。

    大家看这个图（17）。

    在这个图里，我们的学习材料讲到了前期的数据搜集和数据整理，中期的数据描述、描述统计分析，以及利用统计图和统计表进行后期的数据展示、一直到后面的将统计分析的结果形成统计报告等问题，就是没有概率论和推断统计方面的论述，一点都没有！这是因为概率论和推断统计属于统计学中比较高深一点的知识了，而我们要学习的是基本的统计知识，所以这部分内容在本教材中略去不讲。大家如果在工作中遇到了统计推断方面的问题，比如说根据梅林地区某一部分居民用户的用水情况来推断整个深圳市居民的用水情况时，就可以去阅读进一步的书籍，或者请教相关专业人士。

    另外，通过对这本教材的总揽和对这个过程图的分析，我们也基本上明白了统计工作的流程（故事四）。请大家翻到教材的第一章的第二节，也就是第47页的最上面。这一节的内容告诉我们，一个完整的统计工作过程，可以分成6个步骤。第一个步骤是统计设计，第二个步骤是统计调查与资料搜集，第三个步骤是统计整理，第四个步骤是统计分析，第五个步骤是统计预测，最后一个步骤是综合分析和报告的撰写。大家可以发现，本部分学习材料内容的安排与这6个步骤基本上是对应的，而且这6个步骤也符合人们对统计规律的认识过程的，我们这个图（17）也有着暗合的一致的关系。

    到目前为止，我们对统计学的思想有了一个基本的理解，对统计工作也有了一个整体印象。下面我们就开始放电影了，放电影是比较形象的说法，并不是真的放电影，只是向大家演示一下，怎样用excel进行基本的统计分析，以及怎样用excel作图作表。

    这是ab两个不同地区的自来水公司的从1999年至2003年的售水量数据，数据是虚构的。

    下面利用这些数据向大家简单演示一下，用excel进行基本的数据处理与简单的数据分析的过程。

    首先，呈现在我们面前的这些数据，已经是统计表的形式了。如果要用统计图的形式来展示出来的话，比如说，我要展示a地区自来水公司1999年的分类用水量，可以作一个条形图。（作图ing…大家翻到学习资料的第52页，看到最下面一句话，条形图又称直条图，表示独立指标在不同阶段的情况，有两维或多维。…）。如果我要展示a地区自来水公司历年的总售水量变化情况，就可以作一个线形图（作图ing…学习资料的第53页的中间一段，说，线形图是用线条的升降表示事物的发展变化趋势。所以我们用线性图来描述售水量随时间的变化趋势…）。

    然后，我们可以计算一下平均数。关于平均数，大家可以翻到第54页。最下面，简单算术平均数的计算方法。加总，除以数目n。对于a自来水公司，我要计算5年的平均售水量的话，就可以用一个公式来计算出来。（计算及解说……，并特别说明，这是一个简单平均数。）

    第三步，假设a自来水公司在每年年初都制定了一个售水总量的计划，那么到年底的时候，这家公司就要拿这一年的实际售水量与计划售水量作一个比较，看看计划完成情况如何。这时我们需要计算计划完成程度。关于计划完成程度，大家可以翻到第58页的中间部分。计划完成百分比，等于，实际完成数，比上，计划数，乘以百分之百。（计算，演示……在这里插入一行，计算计划完成程度。计划完成程度，等于，实际完成量，比上，计划量，最后用百分比的形式展示出来。）

    第四步，可以计算一下各类居民用水所占的百分比。这是一个结构相对数。结构相对数，等于……（念）。乘以百分之百，这儿编辑出了错误，把百分之十改成百分之百。（演示）

    第五步，我们还可以计算一下强度相对数，比如人均用水量。根据公式，强度相对数，等于……（念）。人均用水量，等于，总用水量，比上，总人口数。（演示）

最后我们还可以计算a公司各年售水量的增长速度，这样就是一个时间数列分析了。在学习材料的第61页中间一段，增长量与增长速度部分，增长速度的公式为：增长速度= 增长量/ 基期水平。增长速度也叫增长率，有环比增长速度和定基增长速度之分。现在来计算环比增长速度。（演示：第一步，计算增长量；第二步，计算增长速度。……）

    案例大致就演示到这里。最后，对于有兴趣继续学习统计学的同事来说，我要向你们推荐两本必要的参考书。第一本要向大家推荐的就是这本《excel在统计分析中的应用》，……编，……出版社……年版。这是一本相当全面也相当实用的书。e是一个基本的办公软件，也是一个基本的数据处理软件，我们要和数据打交道，就必须要用到这个软件。而且e具有非常强大的统计分析功能，我们平时遇到的一些数据处理问题，一些常见的统计分析问题，e几乎可以全部搞定！比如我在工作中，用得最多的，就是excel了。而这本书，就是一个指南，一本手册。一册在手，数据不愁。

    我要向大家推荐的第二本书是：任何一本入门的统计学教材。大家可以到深圳书城或者深圳购书中心里去逛一逛，随便买一本统计学教材就可以，因为这些书基本上是大同小异。大家可以将买来的教材和我编的学习材料对照起来看，查漏补缺。

    如果还有同事想更深一步地学习统计学，可以和我联系，互相探讨。大家在工作中遇到了不能解决的统计方面的问题，也可以给我打电话。我的电话是：。

    我的课就讲到这里。谢谢！

搜一篇鲁迅的文章贴上。

鲁迅：墓碣文

        中安读书      鲁迅      2004-11-09 13:18

　　我梦见自己正和墓碣对立，读着上面的刻辞。那墓碣似是沙石所制，剥落很多，又有苔藓丛生，仅存有限的文句——

　　“……于浩歌狂热之际中寒；于天上看见深渊。于一切眼中看见无所有；于无所希望中得救。……

　　“……有一游魂，化为长蛇，口有毒牙。不以啮人，自啮其身，终以陨颠。……

　　“……离开！……”

　　我绕到碣后，才见孤坟，上无草木，且已颓坏。即从大阙口中，窥见死尸，胸腹俱破，中无心肝。而脸上却绝不显哀乐之状，但蒙蒙如烟然。

　　我在疑惧中不及回身，然而已看见墓碣阴面的残存的文句——

　　“……抉心自食，欲知本味。创痛酷烈，本味何能知？……

　　“……痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？……

　　“……答我。否则，离开！……”

　　我就要离开。而死尸已在坟中坐起，口唇不动，然而说——

　　“待我成尘时，你将见我的微笑！”

　　我疾走，不敢反顾，生怕看见他的追随。

    忽然想到，今年上半年，收获了不少好消息。第一件，一位朋友的队拿了冠军，我激动得哭了。然后是，五一回家，看见妹妹的孩子幸福健康地成长，一见那不到两岁就一幅典型的叛逆型赛车手的样子，就忍俊不禁，也体会到了一种喜悦。第三件事，连战和宋楚瑜相继来大陆了，我很高兴。虽然这是一种很抽象的感情，可是不妨碍我的内心里感到高兴，大概是因为……。今天早晨上班前，在电视里看到宋楚瑜在机场里的讲话，印象深的有两点：他对胡景涛的感佩；搭建了今后持续交流的平台。至于浓浓乡情，那是在意料之中的。

    但是所有的事情，都比不上下面这件事给予我的鼓舞：

    3月8日那天，我收到一条短信：“姐姐，我考了376分。”是我的朋友——春雨，一个只见过一面的小我三天的女孩，发过来的。没有人知道，那一刻我受到的激励和鼓舞。记不清当时我回过去的是什么，只记得她回过来的：“普天同庆！若有酒，替我喝一杯！”那天晚上，恰好和朋友一起吃饭，我就真的喝了，大家还一起祝福她了（只是她不知道）。4月初她又发过来短信：“姐姐，你在西南财大有没有熟人？”我问：“你遇到难题了？”她就说：“我排在七十多名，公费有困难了。”我绞尽脑汁，怎么也想不出，在西南财大究竟有什么很熟的人，只向一个曾经在那里毕业的同事打听了一些不太重要的情况。半夜里，很遗憾地给她发过去一条短信，要她认真准备面试，同时关注调剂动向。第二天早上，她回过来短信，说一定会积极准备面试。后来我们再也没有联系过，但我知道，她每天都在交大的图书馆里学习。再后来的一天，我看见她qq的说明档改为“请不要很关心地问我关于考研的事情”，我想，完了。后来，就想把我的说明档也改了，想鼓励一下她，但是qq有问题上不去了，就作罢。5月5日，我正在家里吃早饭，忽然收到一条短信：“姐姐，我考上了传说中的公费，西财可真是够意思，够公正啊！”我回过去：“天！感谢上帝！谁说这个世界没有公正？！今后我们应该更加努力，相信生活！”她说：“对的！正是那些唯利是图，只谋私利的人助长了不正之风和腐败，我们应该坚持和执著，也为了更好的明天！”是的，邪不胜正，谁坚持，谁就胜利。

    她的这些短信，存在我的手机里。直到很久以后，我还舍不得删去。

    记得2003年的5月7日，正是论文预答辩前夕，也是非典的封校时期。04年的5月7日，我从广州游玩回来，和妹妹呆在一起。

    那些时光，都一去不返了。

    今年的5月7日。零时。在一列由武昌开往深圳的列车上，我坐在一个临近过道的位子上。我本没有座位，但是旁边的可爱dd非常好心地把他的座位拿来和我轮流分享。我是在前一天的晚上8点56分于中途的赤壁站上车的。赤壁是我的家乡。

    这之前不久，我曾晃荡在这列车厢的拥挤过道中，思索着有关交通工具选择、购票时间及方式、返深时间策略等等一系列重大问题。

    这时我却在看书，有时也抬头关注对面一位和蔼大哥（叔叔？）和一位帅哥dd的谈话，但只是倾听，并不插嘴。他们的谈话有些意思。和蔼大哥的语速很慢，抑扬顿挫，听起来很入耳很舒服。

    帅哥dd朝我微笑了一下:"你是学中文的么?"我也微笑了一下:"我不是学中文的."
    “你是去广州吗？”“我去深圳。”
    和蔼gg把手伸过来：“你看的是什么书，可以借我翻翻么？”
    我把书递了过去。他翻了前面的目录，然后开始看前言。但是似乎对作者不太熟悉，就问我这本书写的是什么，为什么他把书名和目录对照了之后反而更糊涂。
    我大致解释了一下，但是觉得自己也没有说清楚，于是有些尴尬。
    帅哥dd说：“读这样的书需要很强的思辨能力呀，一般人可不敢轻易去读。”我说：“是的。”一边暗自有些心虚。
    和蔼gg说：“你明智呀，在火车上读书。”我说：“是应该带本书，在火车上。”
    “你的专业是什么？是这个专业的么？为什么读这样的书？”
    “我学统计。平时喜欢读书，读着就读上这样的书了。”
    “你学统计的，在什么单位工作？”
    我照实回答了。
    “怎么在这样的单位？学统计的，应该在更重要的地方工作才对呀，这样的地方有些屈才呀。”
    “不啊，我对我的工作单位很满意的，我觉得已经很好了。而且现在的工作又很难找。”
    “你们班同学的工作都找得怎样？都找到工作了么？工作都好么？”
    有些想不起来了。“……工作——都找到了吧，至于好不好，——就不好说了，每个人的期望都不一样。”

    “你的工作有没有三金？”
    “什么？三金？”
    “就是保险金、养老金、**金。”帅哥dd在一边补充。“这位帅哥是搞人事的。”和蔼gg就顺带介绍了一下。
    “哦。有。”
    “各自的提取比例是多少？”
    “这……”我摸了摸脑袋，“我还不太清楚，没有关注过。”
    “怎么能不关注呢？你没有跟公司签合同么？合同上是怎么说的？”
    “合同——，是签了，但是好像没有涉及到这方面。”
    “怎么会这样呢？”他很怀疑。
    “是这样的，我们是国企，国企的文化，不太重视这个，我们人事经理说了：你们来了，就是我们公司的人了。你看，国企里面就是这样子的。”
    “这不是文化的问题，这是制度。国企不谈文化，私企和外企才谈得上文化。”
    “国企里面怎么会没有文化呢？那些从过去流传下来的，大家都约定俗成的，没有明文规定的……”我的老毛病又犯了。
    “那是不规范的制度，不是文化。”他似乎也有些……？
    “哦，你指的制度是……，文化是……。”不知道说了些啥，反正觉得有些乱七八糟，就住嘴了。

    帅哥dd说：“这位大哥对辩论比较感兴趣。”
    “哦——，”我松了一口气。“没关系，要是较真的话，有时候我也挺能较真的。”我又加了句。
大家都笑了。
    （想起朋友对我的评价ing，：p）

    “你哪个学校的？”我又照实回答了。
    “啊！名牌大学啊！怪不得！你们学校的学生都像你这么优秀么？”
    （汗啊！sigh！校友们，对不住了。）
    我赶快说：“没有，没有，我很一般。我们学校的利害角色太多了，一想到他们，我就觉得自己很一般。”
    他笑了，说：“你们学校的辩论队很厉害呀，前两年和台湾的比赛，成绩很好。”看来他果然关心辩论。
    我一下子兴奋起来，“是呀是呀，我们学校辩论队很厉害的，在国内也总是前几名呢，成绩一直都很好。他们很专业的！”

    ……

    然后又聊到新疆的资源和发展、人才去留（他俩也是刚认识的，碰巧都是新疆人），古楼兰，陕西的经济发展和文物保护，沙漠化与水土流失，水污染与环境保护……。话题太多了有些记不清。各个话题都小有争论。有时候又互相把对方绕晕了。

    后来大家打了个盹，又接着聊。这次的重点在新疆：民族冲突问题、维族女人、维族男人、以及维族男人和维族女人之间的关系，新疆民歌（我特别提到有一回看见一个新疆男孩唱他们的民歌，特别崇拜）。最后的重点中的重点是新疆的小吃。
    “你吃过哈密瓜没有？”“吃过。”
    “外形和皮是什么样的？”“皮是绿的，外形就像橄榄球，有皱纹。”
    “什么味道？”“很甜，很好吃。”
    “瓤呢？”“瓤？”我不吃瓤的，就愣了下：“黄色的。”
    “瓤的味道……”帅哥dd说。
    “嘿嘿，我在考她是不是真的吃过哈密瓜呢！你不要帮她。”和蔼gg说。
    “你刚才形容的这种瓜，是*品种，一般在*地方和＊市场比较常见。我们还有*品种，在*地方。”和蔼哥哥（叔叔？）又说。
    （或许您已经看出来了，俺的记性略有缺陷，对陌生的东东尤其是专业名词一点敏感性都没有。）

    “我吃过。一块钱一片。特别甜。”旁边一女孩说。
    “呵呵，看来你是真吃过，你吃的就是＊＊哈密瓜。”和蔼gg对这女孩说。
    “一块钱一片的哈密瓜我吃得多了。我刚才是为了向你描述我吃过的整全的哈密瓜的样子。”我有些不屑。
    “都在哪吃的？”“在西安和深圳都有吃过。”
    “吃过正宗的新疆葡萄干没有？”“吃过。我屋里有好多呢，绝对正宗！是我朋友的男朋友的叔叔亲自从新疆带过来的。”
    “什么颜色？”“绿的，透明，有时候带一点点紫。”
    ……
    还有新疆的馕及其做法（我这才知道馕有大中小三种型号），还有一种马肠子，还有什么尾巴来着。对了，你不知道，要把羊肉汤做得让初次接触的人觉得好喝，是需要不一般的高超技巧的吧？呵呵，我原来也不知道，其实是，因为羊肉有膻味，要把它做得既能让人接受，又能感觉其鲜美，当然需要不一般的技巧啦。

    后来谈到体育，这时就变成和蔼gg和帅哥dd两人的对话了，因为我实在知道不多。他们问我平时看不看体育类节目，我说基本不看，只有当男生在场的时候，他们选择这样的节目时，我们才跟着看一下。

    ……

    帅哥dd说：“天快亮了。”我朝窗外一看，漆黑的夜幕的颜色变浅了，带上了一种蓝色。然后渐渐地由深蓝转为浅蓝，到最后连那一丝蓝色也褪去了。

    帅哥dd坐在我的左边，我坐在靠近过道的座位边上，和蔼gg坐在靠近过道的我的右边。三个人都看着窗外的夜色褪去，看着白天的早晨慢慢到来，一时间都没有说话。

    帅哥dd的右侧紧靠我的肩，他的薄毛衣传来一丝隐隐的柔和的压力，让我冰凉的肩臂感到一丝温暖。我不动声色地坐着，心里希望时光停驻。

    和蔼gg一个劲地鼓动我十一去新疆。我说：“要去新疆，七天时间怎么够用呢，起码也该在那呆上两三个月吧。”他说：“那更欢迎，你最好在八月至十月过去，那个时候各种水果和好吃的都有。到时我给你作导游。”我说好啊。他又说自己只是一个业余的导游，怕不够专业哟。我说，对于我来说，你这个业余的导游比专业的导游还要好。

    和蔼gg问我有没有男朋友，我惊讶他竟然问出这样的问题。迟疑了一会说现在没有。他说要给我介绍男朋友，是他爱人的学生，然后就开始历数那几个学生的专业和特长了。我吐了吐舌头，望了望旁边的dd，对和蔼gg说：“你别来真的啊。”和蔼gg说他是很认真地说这件事，要不然开头怎么把我的情况问得那么仔细。帅哥dd都要笑倒了。我却吓了一跳，说：“早知道就说我有男朋友了。”过一会又说：“我年龄很大的。”他说你年龄能大到哪去，肯定大不过他们。不过他已经明白我的意思了，就再也没提这件事。

    后来和蔼gg开始看我的那本书，帅哥dd和我小声谈起各自的工作心得，和最近听来的新闻，见过的奇闻轶事。我告诉他昨天刚看见人妖了，太漂亮了，看见后倒觉得自己不像个女的。他就说现在有为生计而做人妖的，也有真想做女人的，后一种人也就罢了，而前一种人真是可悲。我表示赞同。

    我使劲地睁眼，可眼前的一切，还是在不可抗拒地变模糊，最后连帅哥dd毛衣的压力也感觉不到了。

    和蔼gg叫醒我，他要给我留电话号码，要我十一给他打电话。我把自己的笔记本递过去，本希望帅哥dd也一并把号码留了，但是看见他什么表示也没有，我也不知该怎么开口。看他们都没有找我要电话，我也就没有留。我看了看，和蔼gg的字迹很潇洒。

    临在广州下车前，和蔼gg回头对我说：“开心些！”我点了点头，一边却暗自心惊。难道他知道我过得不开心么？因为我在谈话中表达了某些信息？还是从我这一个晚上的举动和谈吐中看出了什么？我不得而知。

    我拖着箱子，木然地从火车站里走出来，朝着宿舍的方向走去。我感觉脑袋不是自己的，双腿受到一种不属于自己意志力量的驱使而朝着一个固定的方向走去。我记起来现在分明是5月7日的上午9点左右，还有整整一天的时间可以自由打发。可是怎么老感觉现在是下午5点，我马上就要翻过一个夜晚要赶去上班了呢？

    深圳，我又回到了深圳。对于我来说，深圳是一个谋生的地方，我的住处在这里，经济来源也在这里，我要依靠它生活。没有深圳，我会比现在更不自由。可是我不喜欢深圳。每次回到这里，都感觉自己来到了一个渔村，心情万分沮丧。不像回到家乡和西安的那种欣喜，还有北京和广州，一踏上那样的土地，就莫名地有一种期待的激动心情。可是这心在深圳却是一潭死水，搅不起一丝涟漪。

    大概是在我的观念中，深圳没有值得挖掘的新鲜东西？尽管我敬佩的人明明曾经在这里生活过，尽管因此而向往过深圳的自由和平民，尽管也曾亲眼见过深圳市政府为深圳的文化而作出的种种努力，尽管我知道深圳出了一批新式作家并且读过其中的部分作品，尽管这里似乎能容忍各种可能的生活方式，尽管这里可以为社会学家提供大量的一手研究材料……，尽管太多了。可是每次回到深圳，我还是为自己回到一个渔村，而感到懊丧。

    因为我是一个喜欢怀旧的人？

    我又将过上那种无奈地浪费生命的生活。量变终有一天会演变成质变，我预感到一种“一切已无可挽回”的恐惧。